Просвещението в България
През първата половина на ХVIII век. Западна Европа е разработил нов културен феномен - Просвещението. Тя е представена така, сякаш целият свят, което се споделя от десетки известни писатели и философи на Франция, Холандия, Англия, Германия, Италия и стотици по-малко известни от своите последователи. Историческите, политически писания, романите, поеми и пиеси на Просвещението застъпват идеята, че човек е най-ценното нещо на света, и свободата му е по-важно от интересите на държавата, че всички хора са равни, независимо от различията между класовете, че трябва да се подобри обществото, че науката и образованието играе най-важната роля в развитието на обществото и подобряване на морала на хората. Както се подчертава от френския писател Sh. Л. Monteske в сега прочутата книга "Духът на законите" (1748), най-добрите закони в страната не трябва да са произволни заповеди на царете, както и да представят интересите на хората и на законите на обществото. В исторически писанията му, особено в "опит на световната история" (. 1739-1751 жж), френски поет и писател Волтер отбеляза положително влияние върху социалния прогрес е правилното нещо, "просветен" монарх - Луи XIV, Петър I и други хора, които са загрижени за икономиката , култура и образование в техните страни. В работата на друг френски писател -.. Zh Zh Русо "обществения договор", заяви, че правителството въз основа на съгласието на гражданите помежду си и не може да действа в ущърб на това, в противен случай трябва да се промени. Група учени и философи, водени от математик Жан на Alembert и философ Дидро се ангажира във Франция издание на "Енциклопедия" в 16 тома, където нови позиции преосмислят цялото човешко познание и насърчава ролята на разума във всички области на живота. Новата прогноза е показателен за това, че държавата и обществото трябва да бъдат подредени по различен начин. Ето защо, от привържениците на стария ред на Просвещението и техните идеи се срещна с преследване.
Заглавната страница на списание "Drone", публикувана Н. И. Novikovym в 1769-1770 GG. Тя е в това списание всички тежести на крепостничеството за първи път са показани.
Николай Иванович Новиков (1744-1818) - известен български педагог, сатирик, журналист и издател. От 1779-1792 той публикува около 900 книги на различни заглавия. Портрет на художника Д. Г. Levitskogo. 1797
Заглавната страница на "Пътуване от Санкт Петербург до Москва» А. Н. Radischeva.
През 1760-те години. Нови социални идеи започват да се разпространява в България, където те са били и техните предпоставки за появата на Просвещението. Големият български учен, поет и историк MV Ломоносов подчерта особената роля на науката и образованието в подобряването на живота на хората, с убеждението, че държавата трябва да се грижи за образованието. Подобни идеи са изразени и В. Н. Tatischev - виден държавник и историк. Но и двете от тях не може да се счита педагози: те разкритикува социалния ред, без съмнение полезността на крепостничеството.
По-рано, други идеи на Просвещението взеха млади учени, първите професори от Московския университет - ученици и последователи М. В. Lomonosova. Повечето от тях са били от най-непривилегированите класи - духовенството и граждани. Философ и математик DS Anichkov в научната работа "дискурса на началото на поклонение" (1769) под въпрос основите на църковното учение, отбелязвайки, че "всичко вяра - само народни обичаи" и че няма нищо свръхестествено в произхода на религията там. Неговата теза е причинил голям скандал в Московския университет, духовници настояват за неговото унищожаване. В писанията на професор по литература Н. Н. Popovskogo осъден на управлението на тираните, завоеватели безсмислена дейност. Истинската слава, отбеляза той, суверени заведе дело в полза на хората. Най-радикалният природа са били забелязани мнението на преподавателите С. Д. Desnitskogo и И. А. Tretyakova, които, докато учи право в Англия, много привлечени от идеите на Просвещението английски Джон. Лок, Дейвид Хюм, Адам Смит. Държавата, според тях, не могат да бъдат установени веднъж завинаги, защото всичко в обществото, подлежи на промяна: заповедите на семейството, на правата по отношение на имущество, икономически ред. За действията на правителството да служи на интересите на народа, според Desnitsky, в района на монарха е необходимо да се създаде национална представителност, който ще бъде избран "от всички, които са в състояние да изпрати работата." Такава избран в Сената трябва да бъде на законодателя. Присъди от Desnitsky причинени и социалното неравенство: благородниците всичко отива в ръцете на някой друг, и те са "за това, което ви пот не оставя." Третяковската също така отбеляза, че законите, утвърждаващи унизително положение на основната част от хората - селяните. - "отвратително човешката природа."
Българските педагози считат за най-необходимо премахването на крепостничеството, тъй като те не са били в контакт западните мислители съмишленици: в своите страни по време на крепостничеството в чист вид е почти не съществува. Фактът, че запазването на крепостничеството пагубно за икономиката и за морала на хората, каза научната работа A. Ya. Polenova подадени за участие в конкурса в безплатен икономическо дружество през 1766
Radishchev беше най-радикалните на българската просвета XVIII век. В кратко есе "Писмо до приятел, пребиваване в Tobolsk" (1789), като се има предвид стойността на случаите на Петър I, каза той, че той "унищожени и последните следи от свободата на страната си." Просперитетът на отечеството не може да съществува без свобода на гражданите, и като царе, няма "и пример за края на света на царя доброволно пропуснали някое от силата си, докато седи на трона." В известната си книга "Пътуване от Санкт Петербург до Москва" (1790), за които той е изправен на съд и изпратени в изгнание, Radishchev призова за пълен отказ от крепостничеството, което показва, нехуманност благородници, монарси лицемерие. За хората, че напуска правото на възмущение и отмъщение.
В писанията на Е. В. Karzhavina отричат положителното значение на религията в обществото. Той благосклонно на революционните събития и дори е участвал в превземането на Бастилията в Париж през 1789 г., посети Северна Америка. Въпреки това, по-голямата част на българската просвета, включително Radishchev предпазливо приветства ужас и страх, които последваха първите събития от Френската революция.
Идеите на GG просвета 1760-1780. Намерени съзнателни последователи на философи и писатели от края на XVIII - началото на XIX век. В писанията на П. И. Chelischeva че се предполага, че само несъвършенството на социалния ред пречи на българския народ, за да победи в Европа на науката и образованието. Философ VV Папагали обосновават необходимостта от изборните органи, веднага след като тя дава на държавата "правилната скорост, правилната посока." AN Куницин, А. С. Kaysarov пише задължително спазването на човешките права на живот, свобода, собственост, че просперитетът на българското нищо друго, освен крепостничеството, не се раздвижва.