Въведение, история и общество
подход формация методики в съвременното историческа наука по някакъв начин противопоставиха на методологията на цивилизационен подход. Цивилизационния подход започва да се оформя в XVIII век в обяснението на историческия процес. Въпреки това, неговият най-пълно, той получи едва в края на XIX-XX век. В българската историческа наука, неговите поддръжници са Ню Йорк Danilevsky, KN Леонтиев, PA Сорокин.
В по-широк смисъл, цивилизация често се реализира на високо ниво на развитие на културата на едно общество. Така че, в цивилизацията Просвещението в Европа е свързана с подобряване на морал, право, изкуство, наука, философия. Налице е в този контекст и противоположни гледни точки, в които цивилизацията се тълкува като крайната точка в развитието на културата на дадено общество, смисъла на своя "залез", или спад (Шпенглер).
Цивилизационния подход има няколко предимства:
1) нейните принципи се отнасят до историята на всяка страна или група страни. Този подход се фокусира върху познаването на историята на обществото, като се отчита спецификата на страни и региони. Следователно гъвкавостта на методологията;
2) акцент върху спецификата на счетоводството включва идеята за история като Multi-линия, многовариантен процес;
3) цивилизация подход не отхвърли, но вместо това включва целостта и единството на човешката история. Цивилизация като цяло система са сравними помежду си. Това прави широката употреба на сравнително-исторически метод на разследване. В резултат на този подход, история на страната, хората от региона, не се приема само по себе си, а в сравнение с историята на други страни, народи, региони и цивилизации. Това дава възможност за по-добро разбиране на историческите процеси, заключва техните особености;
4) изолиране на специфичните критерии на цивилизацията дава историци за оценка на степента на постигане на определени държави, народи и региони и техния принос към световната цивилизация;
5) цивилизация подход задава подходяща роля в историческия процес човешкия дух и морални и интелектуални фактори. При този подход, от съществено значение за изпълнението и оценката на цивилизацията имат религия, култура, манталитет.
Слабостта на методиката на цивилизационен подход е разпределение аморфни критерии от типа цивилизация. Това разпределение на привържениците на този подход се извършва чрез набор от знаци, които, от една страна, трябва да бъдат достатъчно общ характер, и от друга страна, ще позволи да се идентифицират специфични особености, характерни за много общества. В теорията на културно-исторически типове цивилизация N.Ya.Danilevsky различен вид на комбинация от четири основни елемента: религиозни, културни, политически и социално-икономически. В някои цивилизации davleet икономическо начало, в други - на политическите и на трето - религиозни, в четвърти - на културата. Само в България, според Danilevsky, тя извършва хармонично съчетание на всички тези елементи.
Теорията на културно-исторически типове NY Danilevsky по някакъв начин е свързано с прилагането на принципа на детерминизма във формата на господство, определящ ролята на определени елементи на цивилизацията система. Въпреки това, естеството на тази доминация е едва доловимо в природата.
Има редица претенции към цивилизационен подход, свързан с тълкуването на движещите сили на историческия процес, посоката и смисъл на историческо развитие.
Всичко това, заедно ни води до заключението, че двата подхода - formational и цивилизационни - дават възможност да се разгледа историческия процес от различни ъгли. Всеки един от тези подходи имат силни и слаби страни, но ако се опитате да се избегнат крайностите на всеки един от тях, както и да се вземе най-доброто, което има в определена методология, историческата наука ще бъде от полза.
Произходът на първите цивилизации се върнем към периода на ранните земеделски общества. Поради изграждането на голям по време на напоителни съоръжения, производителността в селското стопанство се е повишила рязко.
В обществата, които са поели по пътя на цивилизацията, на занаята отделена от селското стопанство. Имаше град - специален тип на населеното място, в което жителите, поне частично, са били освободени от селското стопанство. Ние започнахме да се изгради монументални конструкции: храмове, гробници, пирамиди и т.н. като пряка икономическа цел.
писането е създаден, чрез които хората могат да бъдат фиксирани в осезаема форма собствената си култура: идеи, вярвания, обичаи, закони и предават на тяхното потомство.