Бог е само любов

Той винаги е бил само любов и Той не се нуждае от някой, за да се прецени, защото Той обича всички. За да можем да се спаси самият той ни показа, че Законът на любовта е единственият закон на живота, и да отида срещу него ще бъде като скача от самолет без парашут. И съдбата на всяко човешко същество в вечен живот ще зависи от това как е бил изпълнен с любов, се научих да обичам.

* Апостол Ioann Богослов: Евангелието. Глава 3:
17 Защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но че за да бъде светът спасен чрез Него.
18 Който вярва в Него не е осъден; който е вече осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Божий Син.
19 Но това е осъждането, че светлината дойде на света; и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината, защото делата им бяха зли;
20 Понеже всеки, който върши зло, мрази светлината, и не отива към светлината, да не би делата му да се открият,
21 А истината, отива към светлината, да не би делата му са очевидни, защото те са извършени по Бога.

* "Бог и дяволът винаги осигурява добро, но той не иска да приеме и в ерата да даде Бог на всички добри. - Защото той е източник на богатство, като изливаше на всички хубави неща, всичко общението за доброто, доколкото той възприема себе си като подготвен" Преподобна. Ioann Дамаскин.

* Божественото провидение е да се съберат цялото творение на Бога в небето. Всичко, което пречи на това, Бог няма нищо общо, защото на тяхната непоследователност Любов.

* Пътят на любовта - безкраен. "Страх", за да достигне до Бог не го е грижа за лицето, защото никой преди него никога не може да достигне, защото Той е началото и краят на всичко в света. "Красотата", описана на светиите, то е, че човек започва да се смятам да има съвършена любов. Самозаблуда.

* Това са думите на евангелист Йоан, най-близкия и любим ученик на Исус Христос. Св Ioann Богослов, Евангелията. Глава 4:
8 Който не люби, не познава Бога, защото Бог е любов.
9 Божията любов се открие към нас, че Бог изпрати на света само Сина Му, за да можем да живеем чрез Него.
10 В това се състои любовта, не че ние сме възлюбили Бога, но че Той възлюби нас и прати Сина Си като умилостивение за нашите грехове.
11 Възлюбени! ако Бог толкова възлюби нас и ние сме длъжни да любим един другиго.
12 Бог никой никога не е виждал. Но ако любим един другиго, Бог пребъдва в нас, и любовта му е съвършена в нас.
13 Знам, че пребъдваме в Него и Той в нас, ние се учим от факта, че Той ни е дал от Духа Си.
14 И ние видяхме и свидетелстваме, че Отец прати Сина за Спасител на света.
15 Който изповяда, че Исус е Божият Син, Бог пребъдва в него, и той в Бога.
16 И ние сме познали любовта, която Бог има за нас и сме повярвали в нея. Бог е любов, и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог пребъдва в него.
17 Любовта е съвършена в нас, че имаме дръзновение в съдния ден, защото в този свят, както той.
18 В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха, защото в страха има мъка. Онзи, който се страхува, не е съвършен в любовта.
19 Ние Го обичаме, защото първо Той възлюби нас.

Любовта и справедливостта.

Не съдете Спасителя, Бог на любовта Iisus Христос, и като каза думата, която той говори за нас, или по-скоро живота си за любовта. Той вече е дошъл и все още никой не е осъден. Но живота му, живял в продължение на любовта, е нашият съд, съдът за тези, които не го приемам и не искам да живея с него. Съд за някакво подобие на истината, която е любов.

* "Защото Бог не е пратил Сина на света да съди света,., Но това да бъде светът спасен чрез Него Той казва, че Отец не съди, но изпрати Сина Си, който обаче също не съдя, но да ги спаси." Св Ioann Златоуст.

* Бог не са склонни да се съди и осъжда никого до смърт. Ако той е дори ще Кръста Аз не съдя, защо Той трябваше да бъде съден като цар? Божията личност е неразривно показа на нас истината в Исус Христос и ни показа това, което тя е наистина да се смирим в любовта си и отиде на кръста на Неговата любов. Тя не отиде на кръста, за да след това за някой да си отмъсти, защото това е глупаво. Не трябва да си затваряме очите за очевидния факт, че животът на Iisus Христос проповядва само любов и не съдя никого. Христос никой не е наказан, въпреки че той може да го направи във всеки един момент. Защото Той е Бог. Но Бог е Любов.

* "Бог е добър и безпристрастен и неизменни. Ако някой признава blagoslovnym и вярно, че Бог не се променя, е озадачен, но след това, тъй като той (като такъв) на добри радва засмуква се отдръпва, грешници ядосан, и когато те се покаят, е милостив към тях, а след това трябва да се каже, че Бог не е доволен и не е ядосан, за радост и гняв са страсти Бог е добър и само добри дела, за да навредят на щетите никой, който е винаги една и съща ;. и ние, когато сме вид, влизане в общение с Бога според приликата с него, и когато ние се гневим, а след това отчужди Ся от Бога, според несходство с Него живеят добродетелно, да отидем на Бога, и след като се гневим, да станат аутсайдери от Него. Но това не е средството, което Той гняв имаха върху нас, но това нашите грехове няма да толерира Бога свети в нас , демони същите мъчители свързват. Ако след молитвите и благодеяния са ни спечелили разрешение от греха, това не е средството, което Бог ни успокои и неговите променливи, но от такива действия и лечението на нашия Бог, за да излекува нещата в нас зло отново изля ние сме в състояние да вземем от Божията благодат; така да се каже, Бог се отдалечава от злото, това е същото като казваше: слънцето изчезва от погледа, лишени "(св. Антоний Велики 150. Инструкции за добрите нрави и свят живот ..).

* След това се запитайте мисълта наистина апостоли и светци не са знаели, че Бог е любов и само любов. И всички изображения на корта се използват само за дисциплиниране, не получиха силна причина, по време на прехода от езичество и юдаизма в истинската вяра. Важно е да се знае на кого тези думи бяха изречени в историческото време, и с каква цел. Човечеството се развива, хората са хора в истинския смисъл на думата, не веднага, но в процеса на създаване (което продължава), както и в процеса на израстване на всеки човек. И в някакъв момент, вече е възможно да се говори за трудните неща за неразбираеми неща преди. Когато човечеството е узряло, когато тя се появи в Мария, която позволи Въплъщението. Исус Христос, който от самото начало е бил Бог Слово, вторият човек на Бог Троица, слезе и се въплътили на Земята, показа Своята божествена същност в любовта, и по този начин пострада на Кръста като човек, а след това, възкръснал, той седна отдясно на Отца на небесата, както Бог, както винаги Бога и Сина на Отца.

За какво говори догма и светите бащите, когато казват, че същността на Бог не е познаваем? И това любов в най-високата си проява е Light Неизразимото, че нашият плътски ум е трудно да се разбере.

Приказка за монасите не осъди никого.

* Бог винаги е щедър и в очакване на милостта на нашия близък роднина. Той е по-важно. Не накаже и наказвам показен процес, за да не povadno да е било, така и ние се приближи към него, Мила враг. Бог е създал тези закони в свой собствен свят, което води до нарушаване на тяхната смърт. "Бог иска всички да бъдат спасени, затова и ти Бог има една мисъл и едно желание -. Милост и прошка Хайде всеки Господ и Деня на Страшния съд няма да се кандидатира, така да се каже, да се осъжда, но за да се оправдае всичко и да обоснове всички ... толкова дълго, тъй като само една малка възможност е "(Saint Феофан Zatvornik). Бог спасява неразумно по всички възможни начини, докато кръст, и не можем да разберем едно нещо, което Бог е съдията, той дойде и тя не би трябвало да, той би и затова осъдени всички невярващи. Той е Любов и това е тайната.

* "Правилният начин на мислене за Бога е, че добър Господ, който във всичко това се случи, има за цел да помогне на съзнателните същества, насочва мисълта на Съда в полза на тези, които вземат този труден обект за това ще бъде в най-висока степен отвратително и абсолютно богохулно да се повярва. омраза и негодувание съществува в Бога - дори и срещу природата на демоните - или мислите, че всеки друг недъг, или страст, или нещо друго, е в състояние да се яви в процеса на възмездие за добро или зло, се отнася, в съответствие с метода на възмездие, да това славно природата. " Св. Исак Сирин, Разговор 39.

* Да не се отрече от съда на изображенията, тъй като те вече са изразени в назидание на църквата и преди, но необходими правилните акценти. Той се съди човек otrinuvshego ръката на Отца, и само Бог спасява и показва милост. В този случай, Бог не нарушава някой от тези, които с оглед на свободата на избора (в тази свобода е разликата между човека и животинския свят). Единственото нещо, което Бог не може да направи, е да прави любов.

Любовта и злото.

Бог е всемогъщ и всезнаещ! Да се ​​каже, че беззаконието е случило без негово знание или са поели самостоятелно съществуване на злото, над които Бог "не" всемогъщ, или - някои "божествена" зимен сън, който ограничава Божието всезнание.

* Ако добър - благополучие и същност, както е лична и идва от самия Бог, злото, а напротив, духът не и не е начало, но се очертава като паразит, който не е имало добро, точно както има тъмнина при липса на светлина.

* Злото няма никакво вещество, което има реално съществуване, подобно на други същества, създадени от Бог, но само избягване на същества от тяхното естествено състояние, в което Творецът ги поставя в обратната държавата. Ето защо Бог не е причина за зло, но тя идва от самите същества, отклонение от естествения си вид и функция. (Дионисий Ареопагит).

* Какво е падението на човека? В нарушение на Божиите заповеди. Тази заповед е израз на Божествената воля, която може да бъде в съгласие човешка свободна воля - и след това цял живот ще бъде свързан с божественото. Или пък може да се противодейства на това и след това ще бъде разкъсана връзка с божественото, и започва живота си извън Бога. Човекът падна, тоест, избра втория път. Т.е. Аз избрах да не живеят с любов, а не по волята на Бог, който е Любов.

* Тези, които са в Божията любов, той дава общение с Него. Но общуването с Бога е живот и светлина, и да се насладите на всички предимства, които са с него. В същото време, че по техен избор от Бога, който налага разделянето с тях, които те са избрали сами по себе си съгласие. Но отделяне от Бога е смърт и лишаване от всички добри неща, които той има. Затова тези, които губят своята отстъпничество чрез посочените по-горе неща, ще бъдат лишени от всичко добро, - опит на всякакъв вид наказание. Въпреки това, Бог не ги накаже пряко себе си, но това, наказанието пада върху тях, защото те са лишени от всичко, което е добро. (Св. Ириней. Срещу ересите Кн 4, глава 39, 4 ...).

* Когато човек с Бога Communications е загубен от Падението и самоутвърждаване на човешката воля, всичко е в състояние на безпорядък, бедност, раздяла, страда обратното на блаженство и смъртта като противоположност на живота. Въпросът за страданието е най-тясно свързан с въпроса за зло, защото това страдание е пряко следствие от него. Следователно, отговорът на този въпрос е един и същ. Кой създаде страданието? Той не е създаден от Бога, и свободната воля на човека, отпаднал от Бога. Тъй като се премахне страданието - означава да се унищожи злото и да възстанови абсолютно добро. Злото - това е само липса на добро.

* Evil, за съжаление, на земята там, а след това на мястото да бъде. От гледна точка на вечния съществуването разбира се му не. В вечността в новото небе навсякъде около Бога, в края на краищата любовта, и когато той е там, и Genesis, и къде е злото? Несъществуването. Но в не-съществуването на Бог не присъства и по този начин няма живот.

* Evil в Новото Небе няма да бъде във вечността не е така. Всеки, който иска да върши зло, не може да се надяваме, че Бог позволява да го надбавка върху му. Просто начина, по света и Бога в човешката свобода се намесва само когато това е поискано.

Любов и религиозен фанатизъм.

Фанатик страхува и трепери, защото те не вярват в това, което ние трябва да вярваме и доверие трябва да бъде в Божията любов. Страхувайки се и се вярва на Бог представител на земята, той постига линч му отмерване от своята истина, която не е в любовта, и в разбирането му за справедливост. Такива са религиозни фанатици и разпнатия Христос.

* Фанатизмът - е преди всичко страх. Страх доста странно. От една страна, човек е готов да убие другия, а дори и себе си, но причината за това е страхът, че някой ще разтърси представата ви за най-важното нещо в живота си. Някои вярват, че основната Бог, а само му дава най-долни човешки качества, които себе си и към другите проявяват. По този начин, хората не разбират се страхува да следва Божието провидение, и да обоснове своята фанатична действие и затова агресия върху нещо, което не се вписва в тесния му оглед на истината. Но Бог ни предупреждава да не се съди, а не да съди никого, така че да не се повреди. Необходимо е да създадете свои съкровища на небето, да придобива любовта към ближния е вече тук, в земните връзки. И всички фондове на Църквата и тайнството не е самоцел, а се предлагат само за да прикрепите хора любов, научи любов.

* Как можем да се окаже трудно да обичаш, как ние не искаме, тъй като тя не ни устройва. В крайна сметка, ако Бог е така, тогава ние трябва да го следваме. Но това е по-лесно и по-приятно да бъдат съдии на Бога и имаме повече съдия от любов, ние искаме да си отмъсти и да отмъсти Бог е с нас, ние не искаме да обичаме и да отхвърли такова Бога. Gal.5,14: Защото целият закон се изпълнява в една дума: Да обичаш ближния си както себе си.

* Ние казваме, че деветнадесет века на християнската история са преминали цялата войска на свидетелите на Христовата любов, и все пак в огромния океан на човечеството, така че някои от тях, те са толкова редки. Редки тези свидетели, тъй като няма акт по-трудно, по-болезнено от подвига и борбата за любов: защото няма доказателства за по-страшно от показанията на любовта: и няма да проповядва по-голямо предизвикателство, отколкото да проповядва любов. Бог е Любов. Iisus Христос възлюбен Син на Бог Отец възлюби нас до смъртта си на кръста и ни показа пътя, по който можем чрез жертвената любов като Него и да бъдат спасени чрез обединяване в Своята Църква в Новото Небе. Свети Силуан Afonsky. Архимандрит Софроний.

* Пол: послание към коринтяните, глава 13:
4 Любовта дълго търпи и вид; любовта не завижда, любовта не се парад, не се гордее,
5 не се държи грубо, не търси себе си, не се раздразнява, не държи сметка за зло;
6 не се радва на неправдата, а се радва на истината;
7 носи всичко, вярва на всичко се надява всичко търпи всичко.
8 Любовта никога не отпада, макар и пророчества, ще бъдат премахнати и езици ще престанат, и знание ще изчезнат.
9 Защото знаем, отчасти и от части пророкуваме;
10, когато дойде съвършеното, тогава това, което е частично, ще спре.
11 Когато бях дете, а след това като дете говори като дете мислех, като дете; но когато станах мъж, напуснал съм детинското неща.
12 Защото сега виждаме през [затъмни] стъкло, мрачно, но след това се изправя лице в лице; Сега знам частично; тогава ще позная напълно, както и съм бил напълно познат.
13 А сега остават тия трите: вяра, надежда и любов; но най-голяма от тях е любовта.