Член -tserkov Христос
Гръцката дума за еклезия, което означава "църква", "срещи с хора" идва от глагола ekkleo - ". Да се обадя" Християнска Църква - на заседание, свикано от Христа, вярваме в Него и да живеем с Него. Но църквата не е само една компания или общност от хора, обединени от вярата си в Христос, а не просто сбор от индивиди. Писанията богато изразителни снимки на църквата. Ето основните от тях са:
а) в образа на лозата и клоните (Йоан 15: 1-8) .;
б) Образът на пастира и стадото (Йоан 10: 1-16) .;
в) изображение на тялото на главата и (Ефесяни 1: 22-23) .;
ж) изображение на сграда (Еф 2, 19-22) .;
д) на път за вкъщи, семейството (1 Тим. 3, 15).
Павел, сравняване на живота на Църквата в Христос на брака или връзката на съпруг и съпруга, заключава мислите си с думите: "Това тайна е голяма; Аз говоря това за Христа и за църквата "(Еф. 5, 32). В живота на Църквата в своята същност е тайнствен, непригодни за живота си напълно във всеки "история". Църквата е съвършен, е различен от всякакъв вид, беше организирано от земна общност.
В началото на живота на Църквата в пълната си форма и смисъл, с пълнотата на даровете на Светия Дух - е денят на Петдесятница след възнесението на Господа. На този ден, след слизането на Светия Дух върху апостолите в Ерусалим бяха кръстени около три хиляди души, а след това Господ всеки ден трябва да се запази в църквата. Като "тялото на Христос", църквата "... увеличава увеличението на Бога" (Колосяни. 2, 19).
Сравняване на църквата със сграда, апостолът учи, че конструкцията не е завършен, той продължава: "... на цялата сграда, стройно сглобено, расте за храм свет на Господа" (Ефесяни 2, 21.). Този ръст не е само по отношение на визуалната, количествено разрастване на Църквата на земята, но в още по-голяма степен - е духовното израстване на светиите, изпълвайки небето на този свят святост. Чрез Църквата извършено проектиран Отец "... диспенсацията на пълнотата на времената, така че всичко на небето и земята се свързват неща в Христос" (Еф. 1, 10).
По смисъла на земното растеж, Църквата разработен от литургично, каноничен, светоотеческата литература е обогатена, увеличаване на външни форми, изисквани съгласно условията на своето земно съществуване.
За това как Божията благодат идва на човека духовно възраждане и духовно израстване, в каква последователност обикновено го направи, какви препятствия трябва да преодолее спасителното си начин, че той да се съчетаят с необходимите собствени усилия с Божията благодат помощ - всичко това се каже специални отдели богословски и духовна наука нарича морална теология и аскетизъм.
Господ Исус Христос е основател на Църквата: "... и на тоя камък ще съградя Моята църква и портите на ада няма да й надделеят" (Мат 16, 18.).
Членове на борец срещу злото Църква на земята, са в близък контакт с членове на триумфално църква в рая.
Апостол Павел в тези думи насърчи създаването на нови християни: "Но вие пристъпихме до хълма Сион, до града на живия Бог, небесния Ерусалим, и при десетки хиляди ангели, на събора на първородните, които са записани на небесата, а Съдията на всички към Бога и към духовете на праведните, съвършена, и Исуса, посредника на новия завет "(Евреи 12:. 22-24). С други думи, ние не са отделени от нашите мъртви братя във вярата непроходима бездната на смъртта - те са близо до нас в Бог, в когото "всички са живи" (Лука 20, 38). Според съзнанието на Църквата, на светиите, отиде си към небето, представлява един вид църковен небосклон. "Който победи, ще го направя стълб в храма на Моя Бог" (Откр 3, 12). В тази връзка, на Църквата на светиите, както и да изградят църква от Самия Господ, тя е една от страните на тайнствен живот на Църквата.
Църквата е една, а не само вътрешно, но и външно. В единство се изразява в хармонично изповед на вяра в единството на поклонение и тайнствата, единството на благодатта на йерархията, наследяване, идващи от апостолите, в единството на каноничните устройства.
Църквата е свято. "Ако първият плод е свята, буцата също; и ако коренът свят, клонът "(Рим. 11, 16). Верен на Христос е "храмове на Бога" (1 Кор. 3, 16), "Spirit храмове". Истинската църква винаги е била и винаги има хора от най-високо духовно чистотата и със специални подаръци на благодатта - мъчениците, девици, аскети, светци, светии, праведни, благословени. Светата Църква и чист, непогрешимо учение на вярата. Според Божието слово: "Църквата на живия Бог, стълб и подпорка на истината" (1 Тим 3, 15.).
Всички членове на Църквата на Христос са призовани да получи спасение в Христос. Въпреки това, само като частите на тялото имат различно значение за живота на организма, както и във всяка част на сградата има своя цел, и има различни министерства в Църквата: Министерство на висшето образование в Църквата, като институция, има йерархия. Йерархията, създаден от Господ Исус Христос: "И Той даде едни да бъдат апостоли, пророци, други пък благовестители, някои пастори и учители, за оборудване на светиите за делото на служението, за назиданието на Христовото тяло ..." (Ефесяни 4:. 11-12). Никой в Църквата не взема на себе си йерархичната министерство, просто се обади и редовно връчени чрез тайнството на поръчки - "Inikto се труди тази чест, но се нарича от Бога, както бе Аарон" (Евреи 5, 4). Без значение колко високо морал, нито беше човек, той не може да изпълнява йерархичната министерството без специално посвещение. Апостолите се доставя чрез полагане себе заместители - епископи (1 Tim 4, 14, 2 Timothy 1, 6 ..). Наследяването от апостолите и непрекъснатостта на митрополията са един от най-съществените аспекти на Църквата. От друга страна, липсата на приемственост в епископството на определена християнска деноминация го лишава от свойствата на истинската Църква, дори и в присъствието на неопорочени догматични учения. Това разбиране е било присъщо на Църквата от неговото начало. От "Църковна история" Evseya Kesariyskogo знаем, че всички местни раннохристиянската църква поддържа списъци на своите епископи в тяхната непрекъсната последователност. На същото мнение относно значението на наследяване и изразяване на Тертулиан. Той пише на еретиците на своето време: "Нека им покажем началото на църквите си, и да обяви някои от своите епископи, които ще отидат на поредността на първия от епископа имал виновник или прекурсор на някои от апостолите, или съпрузите апостолската отдавна са лекувани с апостолите ..." (Тертулиан. "на регламентите" срещу еретиците).
Най-важното тайнство, създадена от нашия Господ Исус Христос, без които съществуването на Църквата - това е тайнството причастие на Неговото Тяло и Кръв.
Дори и преди първото изпълнение на това тайнство на Тайната вечеря, по повод на хранене на пет хиляди с пет хляба, Господ учи: "Аз съм живият хляб, който е слязъл от небето; Ако яде някой от този хляб, ще живее до века, и хлябът, който Аз ще дам, е Моята плът, която Аз ще дам за живота на света "(Йоан. 6, 51).
Апостол Павел пише: "Защото аз от Господа това, което е представено за вас, че Господ Исус през нощта, когато беше предаден, взе хляб, и, като благодари, разчупи и рече: Вземете, яжте: това е Моето тяло, за ти; Направете това, за Мое възпоменание "(1 Кор 11:. 23-24)..
Христос превръща верен на себе си. Вярващият не е за размисъл, а не за вярване, а не за осветление, предава небесната йерархия, но до самия Христос.
Ако тайнството - символ, той не се разтваря там в символиката на всичко целият смисъл на Евангелието? Ако сте дошли тук, не можем да се срещне нашия земен живот на Христос и ще се привърже с Него и онтологично реално - по този начин, на Евангелието - само пророчество и Христос - пророк, но не и Спасител и Renewer от живота ни.
"Нека човек да изпитва себе си и така да яде от хляба и да пие от чашата. Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да разпознава Господното тяло. Ето защо много от вас са слаби и болнави, а доста и са починали "(1 Кор. 11, 28-30).
Чрез тайнството на Светото Причастие, ние сме обединени с Него и в Него, ние ставаме едно тяло - "един хляб, ние сме мнозина са едно тяло; за всички вземаме от един хляб "(1 Кор. 10, 17).
Светият мъченик Игнатий Bogonosets (II в.), Ученик на апостол Йоанна Bogoslova, казва, че "Евхаристията е плът на нашия Спасител Исус Христос, който току-що е претърпял за нашите грехове." Фактът, че от най-ранни времена, християните възприемат хляба и виното на Евхаристията като реалното, а не символична, показва Св Джъстин Философ ". Храна ... това е ... плът и кръв на Исус въплътеното" Св. Симеон Нови Богослов (10 инч) пише, че Христос ни обединява, прави божествени всички членове на нашето тяло, чрез тайнството на Светото Причастие е част от един човек попълване плътта и душата на животворна Неговото присъствие и Божествената енергия му.
По думите на св. Симеон особено видима връзка между причастие и обожествяване е целта на християнския живот.
Затова Църквата може да бъде само, когато има истинска кръв на Христос, изля живота си за света.
За да можем да вярваме, да се излекува от заболявания, освободени от греха, да стане богат, не би трябвало Бог да дойде на земята, въплътен, пострада на кръста и възкресените. Бог за това може да послужи милостив неговата помощ по същия начин, както е направил и в Стария Завет - чрез пророците.
Мистерията на християнството е много ясно, за предлагане на ясен избор: ти си с мен или срещу мен, ти си моята чаша priemlesh или искате да го замени с друг, по-разбираема и модерен човека?