Човекът като човек и личност - Психология
Прочетете повече: индивидуалност, личност
В психологията това се позовава на редица концепции, които характеризират духовния свят, неговата идентичност и ценности, особено стремежите и отношението към външния свят. Всеки от тях има специфично значение, което подчертава определен аспект в сложната картина на вътрешния свят на човека.
В общи линии, самоличността на дадено лице е неделима цялост биогенен sociogenic и психогенни елементи.
Биологичната основа на личността покрива на нервната система, жлезиста система, обмяната на веществата и полов признак, анатомични характеристики, процесите на съзряване и развитие на организма.
От всички проблеми, пред които са изправени хората в хода на човешката история, това е може би най-объркващо е тайната на самата човешка природа. В каква посока не са били търсени само няколко различни концепции не са предоставени, но ясен и точен отговор все още ни се изплъзва.
Целта на тази дейност е да се да разкрие произхода на тези форми и законите на развитие на недвижими човешката дейност, въз основа на земните си способности, за да се покаже възможността за изучаване на дейността. Направих една от многото опити да се отговори кратко на въпроса, където тези форми и закони идват от, защо и как те се случват. Защо са точно такива, а не другия.
1. Човекът като субект
Изследването на човешката универсалност като субект, способен не само да се почти всяка сфера на духовния възпроизвеждане на обективната реалност, но преди всичко към създаването на материалната природа на тези обекти, които самата природа не е присъщо - всички обекти на цивилизацията. Универсалността на човека е свързан с общите характеристики на дейността си като социално същество.
Човекът е универсален "мислене на тялото", който в своите действия се отразява под формата на множество други органи.
С други думи, универсалност - този имот мислене тяло като предмет на формиране пистолет oposredstvuemogo, че е в съответствие с логиката на универсалната връзка на нещата. Универсалност - не вродена, но исторически формирани в обществото и в развитието си придобил човешки капацитет.
Същността на човека - е ансамбъл от обществени отношения. Ето защо, човек се отнася до социалните си отношения като своя собствена същност, и по този начин да се като вид благополучие. Има ли удвояване на отношенията. Човек се удвоява не само интелектуално, тъй като тя се извършва в ума, но истинската работа. По този начин, в резултат на индивидуалното съзнание обаче има родово (или универсален) съществуване.
Човекът - от една страна, биологичен, животински, надарен с съзнание да има реч, способност за работа; На други хора, ръчно - социално същество, той трябва да общуват и да си взаимодействат с други хора.
Външният свят - свят на природата, които човек притежава, познаването на законите на природата и използването на тези закони, за превръщането на природата за собствените си цели. Това е светът на науката, технологиите и практика. Това е свят, целенасочена дейност, в които нищо не се приема за даденост, и всички те изискват доказателство: истинското знание изисква доказателство, технически проект се оценява от гледна точка на възможностите за реализация и по този начин отново се изисква доказателства или практическия тест, икономическата активност се измерва по отношение на полезност. Това е суровата свят, в който не може просто да се каже: Знам, че отговорът ще бъде изискване докаже Дайте факти. Не можеш просто да кажа, че знам как - отговорът е да направим шоу. За да се заключи, че е полезно - в отговор на един човек чува, как да го използвате. Това е един свят, където особено ценена знанията и средствата за действие, който може да бъде представен на хората в разбираема форма и повторение, и предава на други хора. Те губят своя индивидуален характер и да стане част от цялостното преживяване. Той е безличен, общ мир, където няма индивидуален логика, има логика, която е задължителна за всички, или липсата на логика. Това е свят, където няма "мое" или "неговата" възприятие, а е "вярно" или "невярно", където твърдението "това нещо ми е скъп" е безсмислен, и че има смисъл - ". Това нещо е полезно за мен" Това е светът да знае и да използва законите на природата, където присъствието на лице, не променя нищо в самите закони: гравитационната сила ще действа по този въпрос, независимо от това дали ние го наблюдаваме, или не, това е светът на обектите отношения, в които няма нищо лично, в света на инструментална причина.
Човек се ражда в света вече е мъж. Това твърдение е само на пръв поглед изглежда, за да е истина. Фактът, че човешките ембриони в гените положи природни предпоставки за развитието на човешки черти и качества. Конфигурацията на тялото на новороденото включва способността да ходи на два крака, мозъчната структура позволява интелигентност структура ръка употреба на инструменти, бои, пишат и т.н. И това бебе е вече мъж. Техните възможности то е различно от бебе животни. Този факт доказва, бебето принадлежи на човешката раса, в контраст с бебе животното, което веднага след раждането на светлината до края на живота си, се нарича единствено число.
В овладяването на най-различни начини на действие, води, от своя страна, да повсеместното умствена дейност, чрез която се регламентират съществените действия и дейности.
Психичните качества се формират в работата, но тези качества не са дейността си има, те принадлежат към темата. Когато се опитваме да разберем предмета на дейност не е от начина на прилагането им, както и от гледна точка на това, което определя за хора с много необходимостта от дейността и за неговото развитие, неговата ценностна ориентация, активност се появява като реализацията на човешкия определена връзка със света (което включва себе си) , Като се има предвид съвкупността от лицето, в неговите взаимоотношения и взаимодействия с околната среда, ние го видите като личност.
Отстояването на единството, но не и идентичност между понятията "индивид" и "лице" означава необходимостта да се разбере следното: възможно ли е фактът, че не е физическо лице, което не е човек, или от лице без индивида като определен оператор. Принципът може да бъде този, и от друга страна. Ако си представим един човек, който е израснал извън човешкото общество, за първи път се сблъскват с хора, които той не намира, в допълнение към индивидуалните характеристики, присъщи и биологични проби, никакви лични качества, за произхода на които винаги е социален и исторически характер.
Психичните процеси, които определят дейностите, които не разполагат с независима линия на развитие. Така, че е необходимо да се отпуснат принцип, който определя умственото развитие на човека и тенденцията на развитие.
Всяко поколение от хора, намира обществото на определен етап от развитието си и е включена в системата на обществените отношения, които на този етап вече оформен. Той не трябва да се повтаря по какъвто и да сведе до минимум цялата предишна история. Също така са включени в съществуващите обществени отношения, всеки индивид придобива и усвоява в системата определени функции, някои разпоредби от социалното положение, което не е идентично с функциите и позициите на други лица. В своето развитие, индивидът започва с овладяване на културата на това време и на общността, към която принадлежи. Цялата система е генетично фиксирани свойства и механизми е първоначалната предпоставка за по-нататъшното развитие на индивида, включително и психическо.
Прочетете повече: индивидуалност, личност
Информация за работата на "Човекът като личност и индивидуалност"
съответстват на специфични видове (форми) активност: 1. организъм (мъж като носител или субстрат психо активност); 2. индивида (лицето като предмет на "външни" адаптивна активност, т.е. поведение); 3. личност (човек като обект на "вътрешен" психо-физическа дейност); 4. Лицето (лицето, като предмет на адаптивно-привеждане в съответствие, външно-вътрешно, в съзнание и.