Философия конспекти

"Философия" на гръцки - любовта на мъдрост. Тази концепция е въведена от Питагор. Философия - търсене и намиране отговори на фундаменталните въпроси на битието, в обхвата на които всеки човек получава.






Основният въпрос се формулира Кант:
1. Какво мога да знам?
2. Какво трябва да знам?
3. На което смея да се надявам?
4. Какво е човек?
Философия - компонент на културата, образуват крайното си изразяване и разбиране. човечеството са проблеми в областта на философията допълва значението му - най-високото ниво на самоанализ на човечеството, самостоятелно значение.
Философията е независим, има структура.
Първите три въпроса на съществуване (според Кант) се считат за философия, фокусирана върху:
1) науката, където основната идея - истината;
2) морал, където идеята - доброто и религия - вярата в Бога;
3) че всичко се свежда до четвъртото - разбирането на човека (и обществото) като неразделна развитие на самостоятелна стойност.
След философия на Кант и се обърна към чувствени, емоционални, естетически възможности на човека, формира нова посока.
В света на философията има две тенденции: сближаване на науката и изкуствата.
Научно Ориентация (GWF Хегел, Хусерл)
Наука - систематичен, доказателства и може да се провери знания.
Тези идеали, разработени първоначално в областта на философията (любов към мъдростта - любовта на науката).
Науката възниква и се развива като част от философията. Сега философията и науката развива успоредно.
Съвременни философски знания е оправдано, се оказа, систематизирана, тествани и опровергава от фактите на други науки.
Философия има две основни функции - идеологически и методологически.
Философия - наука за най-общите закони на природата, обществото и мисъл. Това е - свят, то се тълкува въз основа на данните на науката, изкуството, практика. Методология - учението на ефективните начини за постигане на целите.
Във философията, ние говорим за основните методи (принципи на действие) (например, исторически метод). Философската методология намира своето продължение в методиката на различните области на практика.
Сензорна-естетическа философия ориентация може да се види в творбите на Киркегор, Шопенхауер, Ницше, Шелинг, Хайдегер, екзистенциалисти, пост-модернисти.
В философията на интелигентен допълва от естетическа съзерцание и творчество, желанието за възвишеното. В основата на философията - отношението, но това не е от художествени изображения и философи; това е наука, а не изкуство. Въпреки независимост, те се допълват взаимно.
Той разкрива хуманистичната функция - внимание на мъжа.
Човекът има морални намерения към действие, от което следва философията на практическа насоченост.
Етика и морал - представи за добро и зло. Практика - процеса на постигане на целите си. Философия - търсенето на истината, съвършенство (красива), на идеалите на добро. Философия идентифицира и разработва смисъла на човешките действия, представлява стратегически цели, както и да бъде на практика.

Spirit (от латинската Spiritus - «дъх, дъх миризма".) - в най-широкия смисъл на думата - идеалното съзнание като най-висшата форма на умствената дейност; в тесния смисъл на понятието мислене ясно.
Представители на различните течения на философията отличават субективен дух (субектът, човекът, индивидът), което води до абсолютизиране на субективния идеализъм и обективен дух (съзнание, разведен от човешка и объркана като независима сила), признаването на върховенството на което води до обективна идеализъм.
Древните философи считат за духа на теоретична работа (например, за Аристотел най-висшата форма на дейност на духа се мисли за мислене, теория удоволствие). Въпреки това, духа разбира като началото на супраментална, познаваем директно, интуитивно (М. Плотин). Тази гледна точка изглежда близо религиозна идеология, според която духът - на Бога, свръхестествено същество, е въпрос на вяра.
Немска класическа философия подчертава дейността дух, то като се има предвид като самостоятелна дейност. Хегел разбира като единството на духа на самосъзнание и съзнание, извършена в ума като единство на теоретични и практически занимания: съществуване на духа му е акт, въпреки че актът се разбира само като знания. Духът на Хегел, побеждава естественото, чувствен и се издига на себе си в процеса на себеоткриването. Материалистическата философия счита дух като второстепенна по отношение на природата. За древния материалист духа е най-разумният част на душата, да се разсейва в тялото.
Материалисти XVII-XVIII век. (T.Gobbs, J. О. Lamettrie) само дух разбират като комбинация от усещания като цяло, различни сензорно възприятие. Диалектическия материализъм не намалява духовното към прост сбор от усещания и отхвърля идеята за него като за нещо съществуващо независимо от материята. Духовно - високо организиран материя, в резултат на социално-историческа практика на хора. Обществено съзнание действа като отражение на общественото битие. В същото време той активно влияе върху социалното благосъстояние, в практическата дейност на човечеството.
Представяне на духа в историята на философската мисъл, свързана с възгледите на човешката природа. Антични философи, особено естествените философи, гледани човек като изображение на космоса, един микрокосмос. Започвайки с Сократ. са се чувствали амбивалентен човешко същество, състояща се от тяло и душа. Платон душата свързва с идеята на Аристотел формуляра за душата. В средновековна философия, основното разделение е не толкова между тялото и душата на човека, тъй като между "естествения човек" и "духовен човек". Човешката природа се разбира като триптих: на тялото - душа - дух. духовността на човека е неговата съвест, принадлежащи към Божественото чрез вяра, надежда и любов.
Разработен в позиция средновековната философия се запазва и през православни, католически и протестантски концепции за човека, т. Е. В рамките на основните религии на християнството.

Съзнанието като философски термин - най-високият, присъщи на човек форма на отражение на обективната действителност. Съзнанието - е съвкупност от психични процеси, участващи активно в мислещия човек от обективния свят и собственото си съществуване. Тя възниква в хода на заетостта, социалните и производствените дейности на хората и е неразривно свързано с езика, толкова стара, колкото съзнание.
Човек от раждането в един свят на предмети, създадени от предците на ръцете, и се оформя като такъв само в процеса на обучение, за да ги използвате. Методът за отношението на човека към действителността не е дефинирана личното му организация (както при животните) и закупени чрез общуване с други хора умения материалното действие. Овладяването исторически еволюирали видове обективна дейност, особено на езика, лицето получава обективна познаване на свойствата на обекти в света. Един човек стои и се противопоставя на обективната реалност чрез целенасочени действия, т.е.. Д. активната му живот е насочен идеи или знания за реалните свойства на обекти. Това е така, защото един човек се отнася за обекти с разбиране, с познания, начинът, по отношението му към света и се нарича съзнание.
Без разбиране и знания, които носят със себе си социално-исторически обект дейността и човешка реч, няма съзнание. Всеки чувствен образ на обекта, който и да е чувство или идея, доколкото са част от съзнанието, защото те имат определен смисъл вече придобити чрез обществената активност на знанието. Знанието се съхранява в език, преки и диференцирани човешки чувства, воля, внимание и други психични актове, да ги комбинирате в един съзнание. Знанието натрупаната история на политическите и правните идеи, постижения на изкуството, морала, религията и социалната психология са съзнанието на обществото като цяло. Въпреки това, съзнанието не може да бъде идентифициран само с логическо мислене. Извън чувствено-волеви, активна работа на цялата сфера на психичното мислене не съществува. Ако хората само произведени една след друга логически операции, но на практика това не се чувствам, филц, няма да изпитате постоянна корелация стойност на техните концепции с действия и възприемане на реалността, той няма да разбере и да не е знаел за всеки факт или себе си, т. е. не са имали съзнание или самосъзнание. Въпреки това, не е възможно да се определи понятието "ум" и "съзнание", т.е.. Е. Не може да се приеме, че всички психични процеси на един човек в даден момент са включени в съзнание. Редица психически преживявания може да се дефинира като времето до прага на съзнанието. Съзнание, накисване на исторически опит, знания и мислене методи, разработени преди историята, майстори перфектно реалността, превръщайки се в новите цели и задачи, създаване на проект на бъдещите инструменти, насочвайки всички човешки практика.

Разбърква се в най-широкия смисъл - всяка промяна в тесния смисъл на думата - промени в положението на тялото в пространството, като най-важният признак на начина на съществуване на материята. Движението включва всички процеси, протичащи в природата и обществото. В най-общата форма на движение - тази промяна в обществото, всяко взаимодействие на материалните обекти. В света не съществува материя без движение, нито може да бъде без значение и движение. Движение въпрос напълно, докато всеки относителна тишина и представлява един от движение точки. Тъй като светът е безкраен, а след това всеки орган, работещ с безкрайно разнообразие от форми на движение. Качествени органи устойчивост и стабилността на техните свойства са също прояви на относителната покой. Но тази устойчивост се дължи на определен тип взаимодействие на микрочастици в тялото. Така той действа като резултат на движението на микрочастици.
По този начин, движението се определя от свойствата, структурната организация и естеството на съществуване на материята. материал движение е разнообразен в неговите проявления, и съществува в различни форми. В процеса на развитието на материята се появяват качествено нови и по-сложни форми на движение. Но дори и механичното движение не е абсолютно проста. В процеса на придвижване на тялото непрекъснато взаимодейства с други органи чрез електромагнитните и гравитационните полета, като по този начин промени. Така че, теорията на относителността, Айнщайн посочи, че с увеличаването на скоростта идва увеличаване на масата на телата. Всяко движение включва взаимодействие между различните форми на движение и тяхното взаимно превръщане. Той също така е неизчерпаем, както самата материя. Движение на материята е процес на противоположности взаимодействия. По този начин, механично движение действа като непрекъснатост единство и прекъсване на времето и пространството; електромагнитни, ядрени и гравитационните движения се основават на единството на противоположните процеси на абсорбция и емисия на фотони на електромагнитните микро-частици, ядрени и гравитационни полета; химически движение включва асоциация и дисоциация на атомите и други подобни. г. Един безкрайно самостоятелно движение на материята в пространството действа и като резултат на единството на противоположни процеси на разсейване материя и енергия (в хода на развитието на звезди) и тяхната концентрация обратен, което води в крайна сметка до поява на звезди, галактики и други форми на материята.
Ако вотът на материална система е обект на някакъв единен закон и включва цялостна промяна в системата, той действа като процеса на нейното развитие. Когато възходящото развитие настъпили усложнения на отношенията, структури и форми на движение на материалните обекти, прогресивна трансформация от най-ниската до най-високата. Надолу развитие изразява деградацията и упадъка на системата, опростена форма на нейното движение. Движението е по-общо понятие от строителство, тъй като включва всяка промяна, включително текущата и случаен принцип, които не съответстват на вътрешното право на развитие на системата.

Природата - една от областите на човешкото съществуване. В широк смисъл това е - всичко, безкрайно разнообразие от конкретни прояви на света. Концепцията за "природата" на всеки характеризира неща, включително и хората, е един вид ядро ​​от нещата, набор от основни функции, които странични неща. Природата в тесния смисъл на думата - естествена част от света, природната среда на човешкия хабитат.
В древни времена, силите на природата персонифицирани в образите на богове, човек - усетили своята слабост в тях се противопоставят.
В древен мисъл природата се разбира като мобилно устройство, и лицето, като една от нейните части. Идеалът е смятало, да живеят в хармония с природата.
В природата Средновековие е по-нисък от човек, защото последният е бил замислен като образ и подобие на Бога, като короната на създаване, и царят на природата. Смятало се, че природата е въплътена в Божествения план.
В мъжа Ренесанс в природата открих красотата. Той подчерта, единството на човека и природата. Тази идея беше доразвита в модерната епоха. Човекът - продукт на природата, тя съществува в природата, подчинени на неговите закони.
Класиците на марксизма подчертават връзката между човека, природата и обществото, природата и историята, ролята на материалното производство, за да се гарантира тяхната противоречива единство, посочи целевата въздействието върху околната среда, предупреди, че не трябва да се преувеличава съзнателен произход.
Проблемът на единството на човека и космоса обсъдени българските cosmists XIX-XX век. Съвременният човек, съгласно К. Е. Tsiolkovskogo. Това не е последната брънка в еволюцията. "Умът и творчеството ще вдигне един човек в космоса, което ще се промени с течение на времето физическата си природа, той е по-близо до по-висшите организми, които обитават междузвездното пространство." Науката на XX век. формулирани антропния принцип. според която ритъма на вселената и човека, са близки или съвпадат. Антропичния принцип изисква да се помисли за вселената като сложна самоорганизираща се система, най-важният елемент от които е мъжът. По този начин за преодоляване на разликата между субект и обект, и природата и човешкия свят се обединява.
Философите казват, че двойната роля на природата по отношение на човека. В края на ХХ век. природата смята А. А. Bogdanovym като враг и в същото време - колко пълен с тайни и мистерии на най-добрият приятел на човека. Според него, е необходимо допълнение към "приятелско сътрудничество" става сътрудничество с природата.
Въз основа на методологията погрешно искал да преувеличаваме ролята на природата и подценяват географски фактори. През втората половина на ХХ век. потвърждава необходимостта от съвместно развитие, т. е. за съвместно развитие на човека и природата, както и необходимостта да се сравни целите, средствата и последствията от такива дейности.
Идеята за съвместно развитие не се фокусира върху борбата за съществуване и естествен подбор, а в процес на сътрудничество, взаимен обмен на енергия. Това е най-реалистичен и разумен идеята за преодоляване на разликата между природата и обществото, той ги свързва заедно, разработване на концепцията за динамично равновесие, устойчивото развитие на човечеството. Благодарение на това понятие, човек се появява носител coevolution, целостта на природата и обществото.