Исус или Иисус раздели на писмото - православна списание - Thomas
Понякога само една буква в думата, дебат за това дали да го постави в него или не, може да доведе до много дълбок раздор. Разбира се, думата трябва да бъде за този много важен, за да имат изключителна стойност.
До средата на 17-ти век, нашите предци първата част от името на Господ Исус Христос произнася се "Исус" и е описан като "ИСУС". Ние вече написано в миналото, думата "речник", "Христос:. Помазаникът" Какво е писано в гръцката транскрипция като ὁ Ἰησοῦς (Iisus) е името на иврит произход. Тя датира от глагола "спаси", и означава на еврейски "спасител". на български първите два звука "и" Името на Господа, и поради това, първите две букви се сливат в едно. Така че гърците и камбаната започна да пише и произнася името на Исус Христос по различни начини.
В средата на 17-ти век, патриарх Никон започва скандален в своята последици църква реформа, която е причинила дълбоко разцепление в Руската църква и обществото. Nikon реши да промени някои от съществуващите по това време на литургични, както и да определи някои богослужебни текстове, за да ги приведат в съответствие с гърка. Мускусни след превземането на Константинопол от турците (1453), както и падането на Византия, която остава единствената християнска държава в света, започна да мисли за себе си като опора, един-единствен UU последната защита на Вселенската православието. Затова е роден известният идеята за "Третия Рим": първите две са паднали, третите трибуните и chetevertomu не бъде. Смята се, че патриарх Никон, предназначени за създаване на Universal православна царство с център в Москва и да се предположи, сред православните патриарси с господстващо положение. За тази цел е необходимо да се изравнят с гърците в ритуала и ранг.
Сред основните нововъведения бяха въвеждането trehperstnogo вместо dvuhperstnogo знак на кръста, една тройна, а не подсилена (двойно "Алелуя"), извършване на шествието около църквата "в погрешна посока" - срещу слънцето, което е от запад на изток, а не обратното, и така нататък .d. Включително името на "Іsus" (под Titley "ИК") добавя още едно писмо, и то е написано "Іisus" (под Titley "Іis").
Реформите бяха извършени много бързо, по насилствен начин. Това предизвика отхвърляне на много от духовенството и миряните, и в резултат на причинена разделянето на Руската православна църква, последиците от които продължават и до днес. Старообредство бяха посветени на църковната анатема на, в продължение на почти два и половина века те са били преследвани и по друг начин ограничени в правата си. Само през 1971 г., местният съвет на Руската православна църква категорично потвърди приемането на старите български обреди, здравословни и равно-достойнство нови и премахнати анатема за всеки, който изповядва: "осветеният Местния съвет на Руската православна църква с любов обхваща всички свещено да съхрани най-древните български ритуали, като членове на светата ни църква и да се обадите на Старообредство, но благочестиво изповядват спасяването на православната вяра. Осветена от местния съвет на Руската православна църква показва, че стойността на спестяване на церемонии не противоречи на разнообразието на техния външен израз, който винаги е бил характерен за древната неразделена Църквата на Христос и не е пречка да го блокира и източника на разделение ".
На добър - в средата на 17-ти век разкол са виновни и двете страни, като всеки се отличават със своята нетърпимост и глухота. Ако "Nikonians", както Старообредство, обвинени в наказателната политика, извършвани с помощта на държавата, Старообредство обикновено се обвинява за своите "obryadoverie" и сляпо придържане към писмото. В крайна сметка, апостол Павел казва: "буквата убива, а духът оживотворява" (2 Кор 3.6.).
Тези думи често са цитирани в подкрепа на идеята, че Старообредство сякаш заби в 17-ти век ", прилепени" от малко значение от гледна точка на същността на вярата нещо. В крайна сметка, на различните православни църкви се различават в някои ритуали, но това не им пречи да си част от една православна църква разгледа. В същото време, интересно е да се отбележи, че Павел не осъди министерството на писмото като такива, а не в опозиция на духа на писмото. В действителност, в следващия стих на това послание той казва, че "министерството на смърт, написано и гравиран върху камък, стана славно, така че израилтяните не можеха да гледат в лицето на Мойсей за славата на лицето му преходен" (2 Кор 3:. 7). Това означава, че той нарича услуга "smertnosnym буквите" толкова славни, че евреите не можеше дори да гледат на светлина, излъчвана лицето на Мойсей, когато ги изведе на плочите на завета на. Да, апостолът продължава да се каже, че министерството на Духа е много по-славно от министерството на "смъртоносно заклинание." Но министерството на писмото е хубаво, също макар и в по-малка степен. Това е като необходима предварителна стъпка - да служи като славен дух, първо трябва да се самоубие с писмото и го обслужва. Така skazakah добър човек първо изсипете мъртва вода, а след това да съживи живата вода.