Как да разберем смърт от смърт към живот

Как да разберем смърт?

Със смъртта

Очевидно е, че болезнен сблъсък в детството не си спомням. Не е ясно в съзнанието на някои от капака на ковчега, който стои на входа, хората се обаждат на апартаментите, за да съберат пари за погребението. Но това е само фон на домакинствата, просто част от живота и смъртта в нея като такава не е за мен.

Това не беше в детските екскурзии до баба си в гробището. Стара българска гробище Струваше ми се, особено в малките градове, очарователни и мистериозни ...

Спомням си един стар изоставен скромен български гробище, където посетихме по време на нашия празник ваканция, там израства някои много големи ягоди. През цялото време се опитвах да я вземе от гробовете, и аз бях една баба, напълно невярващи хора казват, че това е грях. Усетих, че тези специални "малки градове" са различни от всяка друга област на живота, но да се разбере защо - не можех. И не мисля за това сериозно.

Смътно си спомням заровят някои мацки в кутии, кат. Но отново, това е по-скоро ритуал игра, отколкото на опита на смъртта.

Очевидно, не ярки, сериозен, ролка живот не е от обстоятелствата. Дядо ми от страна на баща му умира много рано, когато бях на около две години, аз дори не сте решили отпътуването му. Когато те започнаха да измират баби и дядовци по-късно, аз бях вече пораснал човек да възприема различно смърт.

Необходимо е съзнателно детство, както изглежда, не докосвайте загубата на родителите, и аз не видях своите преживявания на смъртта. Нито един от своите близки приятели не умират, по някакъв начин, че са здрави и живи. В този смисъл, имах безоблачно детство: Аз не бе засегната от познаването на смърт.

Наличието на смърт, и насилници, в околността, аз някак си се чувствах особено когато в началото на деветдесетте години, става игумен на катедралата Успение в Kashira. Погребение услуга често имаше млади хора, които са умрели или заради пиянство, или са загинали в борбата, също в случай на пияницата.

Когато жена ми вървеше с малки деца в Kashira, това бе придружено от нашите енориаши. Те винаги казал, сочейки към къщата около: "Това е мястото, където жена му е убил съпруга си. Тук син леля Галя обеси. Тук съпруга съпругата си до смърт изкован ".

Дядо ми е бил много стар човек, той е болезнено умира от рак в началото на осемдесетте години. Но смъртта му е ясно.

Дядо, купонджия, прокурори, по времето на Сталин е работил в НКВД, беше одиторски лагери. Когато научих, че съм вярващ, подпечатана краката си, аз силно осъди. Неговото болезнено удари внука си в Съветския съюз може да бъде вярващ.

Той буквално умря в ръцете ми. В деня, когато беше много зле, ние бяхме призовани, бяхме близо, и веднага се затича към баща си. Дядо пострада в агония, и прошепна една дума: "Господи, Господи, Господи" Далеч пред очите ни. Ние не знаем наистина какво да правя, но след това по някакъв начин имаме идеята, че е необходимо да се мият дядо си. Това, което направихме преди пристигането на "първи". След като бях спокоен в този момент, че дядо ми почина в ръцете ми, че по някакъв начин съм служил за него. Аз дори не знаех какво да правя по-нататък, така че след дойде "първа помощ", и е взето дядо си далеч, аз отидох на колегите Католиците в Църквата: тя е в навечерието на католическата Коледа.

Наистина бях поразен от смъртта на моя приятел в института. И това е вече след като сме завършили колеж. Саша беше нелепо ексцентричен губещ от обикновената, напълно съветски семейство в огромните очила, които всички паднаха от ръцете, но това е много интересно, отворен, дете-наивен човек. Всички от тях, разбира се, се засмя. Той е много опитен абсурдността си, неговата непоследователност, независимо от техния вътрешен представителство, притесняват, че той не харесва момичета.

И тогава той се е самоубил. Той е намерен през зимата в близост до железопътната линия в Mytischi, където той е живял.

Това е, когато усетих besproglyadnoy ужас, нищо не свършва със смъртта, безнадеждно, преди който не е ясно какво да правя. Смърт, нагло избухна в жилищното пространство. Все още помня чувството за безпомощност и ужас от какво да не правим нищо. Прекрасен Саша беше били кръстени, самоубийство. Най-пълната победа на смъртта.

Аз все още го помня като един от най-лошите дни на живота си. И все пак тези ужасни див събуждане, когато няма какво да каже, когато всички измачкан и осъзнават, че, като цяло, не може да бъде от тези думи не е утеха, и единственото нещо, което можете да направите - това е толкова трудно, колкото е възможно да се напие и raspolztis дом на повече от тя не си спомня.

Той е истински триумф на смъртта, към които всички са безпомощни: майка и приятели, които в продължение на няколко години не бяха виждали помежду си, и изведнъж се срещнаха в тези ужасни крайградски погребението на ниско тежък небе, на фона на една мръсна сива на зимата. Първият път, когато наистина преживя смъртта като непоправими ужас. Аз все още се придружава от дълбоко чувство на трогателен жалко и безпомощност.

Съветски смърт

Съветски смърт - това е кошмар. Това е ужасно. И всички тези хора като диво изобретение в която се отбелязва в ситуация, в която хората имат какво да каже, когато всички мелене някои стандартни фрази, когато човек трябва да каже: ". Нека този, нещо, което да почива в мир" Въпреки, че това е почти никой не вярва. Те не вярват в него: "Той е вече ни вижда, той е с нас, че ще бъде добре там." Наличието на една лъжа в момента на смъртта - това е непоносимо ...

Като цяло, хората се napridumyvali някои продължаване на живота, защото не могат да се споразумеят със смъртта.

И древния отношението египтяни към смъртта е много по-подходящо от това на Съветския човек, който е бил лишен от правото на безсмъртие, правото на вечен живот. Но той все още се опитва да се прекъсне дори и след една пещера, напълно езически разбиране: все още има нещо там.

Какво е "възпоменание на смъртта"?

смърт на паметта - това е специално чувство. Човек не може да си спомни за смъртта, тя е неестествена за него. За да знаете за смъртта на един човек не може, защото той не разполага с този опит. Най-малко ние разбираме това, което болестта, за болест, можем да се подготвим, можем да го лекува. Ние имаме опит от болест, смърт опита, който имаме.

Все още не е се дължи на факта, че човек не е писано да умре, не е предназначен за нея. Това е едно от доказателствата, може да бъде безсмъртието на душата - че не можем да си представим, че си умрял. Ние можем, разбира се, като дете каже: "Как ще да лежи в ковчег". Но все пак тя ще играчка за жив човек. Наистина, той не може да си представите себе си мъртъв, не може да се опише смъртта, за да опише как той няма да живее.

За да разберем смисъла на смъртта на лицето, изключително важно да се знае какво е животът. Често има само имитация на живот. Мъжът до голяма степен наподобява съществуването си и си мисли, че той е жив, той чувства, че по някакъв начин подрежда живота му. И всъщност, абсолютно нищо не се случва, освен че повечето от имитация: имитации нагласи, мисли, дейности, творчество. Затова хората често наистина не разбират какво е животът. Особено съвременния човек.

Колкото по-малко на лицето, свързано с друго същество, толкова по-малко той има екзистенциална приемане на живот. Появява имитация.

имитация на живот

Същество, което ходи на два крака и да говори от човешка гледна точка, не може да бъде един мъж (в най-добрия смисъл на това как Бог е възнамерявал). Например, това е - високотехнологична хуманоидни същества, тъй като много от тях сега. Самосъзнанието на човечеството не се случи. Човек си мисли, че той обича, и той наистина не обича, той просто има тези инстинкти. Човек си мисли, че той се превръща в майка, и тя не е майка стане наистина, защото в този случай той изпълнява някои функции. Човек си мисли, че той има баща и майка, и в действителност няма баща и майка не е имал.

Ако той ще се изправи пред смъртта на хора, които са посочени от родителите си, но в действителност те че не са станали, той и преживее смъртта на техния наистина не мога.

Изгубени всички връзки, включително и между хората. Представяме Само връзката между същества, които изглеждат като хора, които се държат като хора, които се държат като мъже, обличат като мъже, влиза в никакви съюзи, изпълнява законите на хората, но вътрешната съществено значение тежестта на тези неща се губи.

Просто вид прелисти страницата и гумичка редактиране някои име или някакъв човек, който е бил преди. Всичко беше, и това не е така. Той не е в теб, а не във вашето същество. Ето защо, понятия като "вечен спомен", "вечен мир" - и всичко свързано с вечността - престават да съществуват. Ако няма вечност, така че не е битие, това означава, че няма нищо.

Когато има този екзистенциален смисъл, тогава с умиращите никакви проблеми. След това идва основният план е разбирането, че не се страхува да изкаже Александър Никонов, председател на атеистичната общество на Москва, на писателя. Това е абсолютно правилно, честен, дива, разбира се, но от гледна точка на загуба на битие абсолютно правилно положение - ако има хора, които скоро ще умрат, а след това да ги умре. Неосъществим трябва просто да убие, че се забъркваш с тях.

Ако животът - само на биологията, тогава няма концепция за смъртта.

В природата не съществува смърт в смисъла, в който е и за хората. Смъртта не е трагично в природата. В противен случай това би Оказа се, че ние само се яде и смъртта - от парче овнешко в борш с разкъсан домати. И все пак, смърт - това не е за домати, това е за нас ...

Биологично смъртта е безсмислен сам по себе си, но не и трагична. Във всеки един момент ние умират клетки и нищо. Както и в цялата природа - нещо мъртво, роден нещо. Един стръкче трева изсъхна, и от друга - се е увеличил. Но ние не сме стръкче трева ...

Мъжът се страхува от смъртта ...

Той не знае какво е живот, и така се страхува от смъртта. Нашият живот, дори и на себе си, sverhbiologichna. Ние виждаме в физиологични или биологични смисъл на думата, и през цялото време подхлъзване към животните-биологична му състояние.

Но животът - това е Бог. И ние разбираме, че ние имаме, в допълнение към биологията, има някои моменти, които изведнъж ви накара да мислите, ние започваме да го боли отвътре, а не телата, но нещо неуловимо, ние започваме да страдаме. И тук тя е в действителност, човек, наречен чувствата, които са различни от рефлексите и инстинктите. Тези чувства един човек могат да разберат как отношенията му с безсмъртната божествена същност. Да, те са проява на безсмъртната човешка душа, същността на живота в нас. В края на краищата, животът се проявява в нас чрез болката, чрез страдание, през радост, любов, щастие, през всичко, но не и чрез вкусна хамбургер.

Този живот не е толкова много. Човек винаги се опитва да се измъкне от тяхното битие в някои черупки, което му дава възможност да тихо съществува биологично. Той изгражда върху сърцето ти кожени облекла, които бяха облечени Адам и Ева след падането, kosteneet. Защото аз винаги се чувствам, да живее постоянно - сериозно, тя изисква сериозен стрес, което е лесно да се уморен. Следователно - желанието да се скрие, да се отпуснете, "Спри да ме докосва, дай ми шанс в бельото му и бутилка бира седи пред телевизионния сериал".

Животът, който изисква остро усещане, чувство, често болезнено, отишъл и депресия. Ето защо днес те са толкова чести.

Хората се страхуват да живеят, се страхуват да останат беззащитни. Но, когато се сблъскват с живота, човек спокойно започва да се учи да се разбере какво е смъртта. В този контекст, смърт - той идва с бутилка бира, нечувствителност, немъртви. Смъртта - това немъртви.

И ние unlife навсякъде. Хората се срещат помежду си след работа, и те имат какво да си кажат един на друг. Човекът се обръща към друго искане, и той не иска да го чуя - това немъртви. Децата не слушат, а не слушат родителите си и не искат да го направя - това немъртви. Родителите викат децата си и искат да ги да разкъса на парчета, ако нещо се обърка - това немъртви.

Това, което може да се страхува от смъртта, ако условията ние немъртви? Ако още не сте се научили да живеят? През това време един човек се е вкопчил лакомо, когато той се страхува да умре? Какво, тогава, смърт за него? Той смята, ужас и отчаяние, защото той не знае какво е животът. Той, всъщност, се страхува да умре за една проста причина - никога не е живял, той не знае какво е живота, следователно, много се страхувам да умра.

И "памет капитал" може да се разбира само в контекста, че е "немъртви" и "това, което е живот". Тъй като човешката памет учи смърт да живеят, за да живеят пълноценно всеки миг от живота си, а не да се откажа от живота, а не да се търсят възможности да се скрие в някоя дупка, пълзи в малко място, където няма живот, но къде е добре.

Френският писател Мишел Турние е продукт на "Петък, Pacific или крайник", която се основава - историята за приключенията на Робинзон Крузо, където се срещат зашеметяващ образ на nonlife.

Робинсън, който е наясно, че трябва да живеем всеки ден, за да има смисъл от това съществуване, той изведнъж осъзнава, че не може да живее, а всеки ден от текущия необходимостта от по някакъв начин държи. Тогава той открива, топло блато мръсотия, потопен в нея, и прекарва по-голямата част от времето, едва не падна в подтискането на жизнените процеси. След това той най-накрая прави самата спаси. Горе-долу едно и също нещо се случва с човек, който търси начини как той не може да живеят.

За нас е въпрос на живот - как да не се страхуват да се измъкнат от тази уютна, вонящи, такава топлина и уют на това блато. Но да се говори за смъртта, когато няма живот, това е абсолютно безполезен ...

С един възрастен не трябва да се говори за смъртта, само когато той осъзнава, че все още не е живял, и решава да заживее.

Децата са все още живи. Те не се скриеш от живота. Те могат да се говори за смъртта, на базата на техния опит. Всички те са лесно да се обясни. Освен ако, разбира се, това не се случи трагедия, а не птица почине или който и да е външен човек, и някой от най-близките роднини.

Тогава тук е необходимо да се говори в контекста на вечния живот. Но е ясно, детето, защото той живее във всеки един момент и е в състояние да се чувстват: "Ако аз живея всеки един момент, а след това бутна баба ми, също вече някъде живее, просто на друго място." Заради смъртта на дете, наистина живеем, не. И баба вече е мъртъв, и се мести в нов живот. Всички отговори.

Но отбелязването, че тези ужасни неща с черни кърпи, вой и плач, и особено вътресъдови в ковчези - е, разбира се, децата не могат да се показват.

За цялата ужасна смърт. Страшно е да се отделя от себе си, и след смъртта - тя е преди всичко.

Разбира се, аз също съм се страхува от смъртта. Кой не се страхува? Страхувам се от матката й я е страх от никого, тъй като тя се страхува от всяко живо същество. Заек, който се страхува от смъртта, нали знаете. Тъй като това е - смърт.

Достойно и недостоен за грижа ...

Christian Death - един почтен и спокоен, с пълно приемане. Но когато човек умре в гняв - това е, разбира се, много страшно. Когато човек умре, никой не е простено - е безкрайно ужасно. Само една мисъл на ужасите се, че човек може да умре, без прошка, в злоба.

Аз не говоря без покаяние, защото за много хора покаяние постоянно да се извършва през целия си живот. Дори и с не много верен: те могат през целия си живот, за да съжаляват някои от делата си, някои от думите му. И дори ако те никога не са били на изповед като тайнство в църквата, той не може да бъде прието от Бога като вътрешен плач за себе си като покаяние.

Как да говорим за тези, които са загубили близките си хора?

Нищо. Аз не знам, аз не говоря с непознати. Какво мога да кажа? Всичко, което казваш е лъжа като: "Толкова съжалявам." Ако можете да си съпричастен, ти съчувства. След това можете просто да докоснете лицето, това е всичко. И дишам в непосредствена близост до него. Ако имате какво да кажа, не казвам по-добре.

Интервю с Тамара Amelina