Като форма на идеология
Компонентът за гръбнак на зрително поле свят, в този вид е исторически мит. Мит - исторически първата форма на духовния живот на човечеството, начин на разбиране на реалността, на базата на семантични побратимяване човек със света. Според митологията и включва система за фантастични представяния на хора, както и на науката, която изучава системата. Основните характеристики на мита:
1) синкретизъм (липсата на диференциация на света и човека, субект и обект, помисли си и емоциите, неща и думи, образи и идеи и др ..) Един човек от древни времена се опитват да разберат как е възможно света, в който живее, какво сили да ги управляват. Той потърси помощта на фантазията и въображението. Между фантазия и въображение на стария и новия човек е основна разлика. Съвременният човек се е научил да се изолират от природната и социалната цяло, да се мисли самостоятелно. Мисли и чувства не са едни и същи за него, умът може да се каже едно нещо и усещане - повече. Древна човешката природа недиференцирани-неразделна, интелектуално-сензорна или синкретично поглед към света. Разум и чувства все още не е разпределена в отделни сфери, не се усети, че нещо отделно и се отделят. Природни и социални връзки, като в близост до това лице не се чувстват им поотделно и разединение от тях. Целият видим свят за древния човек се появява като недиференцирано единство и цялост. Element надделя във външния природен и социален свят, доминиран в съзнанието му. Целият свят сякаш създаването на мощни и по-горе свои собствени природни сили започна.
3) Признаване на мистичната общението на нещата и явленията: асоциативен-психологически, семантична връзка се възприема като реална, причинно-следствена.
4) тотемизма (обожествяване на животни) и фетишизъм (обожествяването на нещата). Това деривативни характеристики на втората и третата.
5) магически начин да въздействат върху нещата. Ритуал, жест, дума има същата стойност като всяка друга дейност. Ритуалът е мост между "непристоен" част на пространството (подвластен човек) и сакралното (не раболепен, спонтанен, неразбираемо). акт на един човек не е rezultativen, ако не се поддържа от или извършени по едно и също време и на свещеното. Ловни ритуал е същото като лов, но свещеното.
Митът, създадена от самия живот, а не от един човек. Елементът на живот намери в мита за неговата обосновка и обяснение. Възникнал мит започва да притежават магически сили, чудотворни и всемогъщи. Неговите закони започнаха да се разпространи и в самия мит, както и за всичко живо наоколо. Изглежда, че те да бъдат потвърдени по установения ред в природата и обществото.
Мит подадени всички са неразделна първобитния човек, живи организми, включително и човешкия живот в пространството, анимирани. В техния произход мит не е пряко свързана с религия, но това е част от ранните етапи на една значителна част от религиозните вярвания и практики.
Смисълът на мита - в хармонизирането на човешките взаимоотношения с околната среда, на баланс между природа и култура, на отделния човек и колективния живот и смърт. Мит е социален, тъй като са насочени към обяснение, поддържането, разрешаване на установения ред. Мит vneistorichen. Време е представен като пространство с сегменти; Space се възприема под формата на нещата. Тълкуване време беше различно: цветът, музиката, звездна, планетарни, по отношение на елементите, елементите на свят, секс, тялото и т.н. Промяната на спонтанно, случайно, са създадени от боговете или духовете по тяхно искане. Въпреки това, налице е фиксирана и редовно повтарящ се цикличен ред. Време само прави възможно възникването и съществуването на нещата, но не оказва влияние върху съществуването на не е, тъй като самата тя е постоянно прероден. Няма време, няма история.
Мит система. Митове система - модел, форма на света, подреден, холистичен, хуманизирано. "Хуманизация" на света - на подсъзнателно или несъзнателно разбиране не е самоличността на човека и природата. Единството на света се смята за по два начина - на забранено и позволено. Време също има две части - по времето на създаването на богове и хора (свещени) и емпиричен път (профанното), в които живеят хора. По-късни митове (есхатологичните) излъчват трети път - спад или грях. Тези времена са последователни и представляват цикъл. Хората живеят са били открити в свещената време на мир няма развитие, има акт на творчество, е вечна и безкрайна повторяемост. По това време непристоен магически сили поддържат установения ред. Ритуална осигурява "вечното завръщане" на естествените жизнени цикли.
Време придобива динамика ходове от поява на пробив на строго фиксирана част периоди. Има ретроспективен ориентация (преди това добре, все повече и по-лошо - унищожаване). Разграждането на пространството, което не зависи от ритуали, но от морална състоянието на обществото и отделния човек. Есен - причината за глобална катастрофа. Тази идея се изразява в есхатологичните митове. По този начин тя отразява в общественото съзнание на последиците от разлагане племенна система, промяна на начина на отглеждане. Индуизма ни казва, около 4 века - kritayuga (божествен ред) tretayuga, dvaparayuga (процъфтяващи менгемета), Кали Юга (злото и триумфа на човешките пороци). Хезиод в "Дела и дни", казва 5 века от злато за желязо. Желязната епоха е богинята на справедливостта и съвестта на хората, напуснали. Всичко приключи в края на света.
Резултатът от митологичния свят: хората, които участват в единството и неизбежността, безкрайността на космическите цикли, които не могат да избягат от тях. Един от духовна свобода и морал достатъчно, духът трябва да е по-силен материал. На мястото на мит идва религията.
От се ражда митът за изкуство. Мит - поглед към света, съществуваща под формата на научно-фантастични истории. Митологични възприемане на света се изразява в танци, песни и обредни действия, в ритуалите. Ето защо, митът се превърна в източник на героични стихотворения, поеми и други литературни форми, естественото място за размножаване на чл. Мит, а не като жанр на литературата, не може да бъде намален до една приказка или легенда. Митът не предварително обмислено. Приказка - колективната народното творчество продукта, той измисля съзнателно, и всеки разбира фантазия Конвенцията на приказен и как да се съгласи да вземе със себе си чудеса и да вярваме в тях. Приказка лишен от абсолютна вяра в това, което се случва, и това вече е достатъчно силен елемент на съзнателна измислица. Митологични образи и идеи са проникнали в приказка.
Мит и да се разграничава от легендата на историческата традиция. Легенди свързани предимно с исторически събития. - основаването на града, действията на исторически личности и т.н. Техните легенда оправдава това, поддържа, празнува, или обратното, но в никакъв случай това е умишлено създаване. Мит не знае целта, но нахлува в легенда. По същия начин е умишлено, които не са свързани с обреден активност, различни обекти на фин изкуството от ритуални предмети или други предмети, които имат митологично значение.
По този начин, в посочения по-горе историческа епоха на мит роден философия, религия и изкуство. Всички тези нови идеологически компоненти на областта са генетично свързани с мита и митът отдавна са черти.