Конфуций - е
Кун Чиу, Кун Chzhunni [551 Tseou в сферата на Лу (sovr.g. Qufu vprov Шандонг.) - 479 г. пр.н.е.. д .. има], в литературата често се споменава като К в п - и л и - учител Kun, Old комплект. философ, основател на конфуцианството. Б. в бедно семейство на аристократи и военни служители. 22 години започва да учи, той е станал известен като най-известният китайски учител. Училището К. преподава четири теми: морал. езикови, политика и литературно-па. посочено въз основа на книгите "Shijing", "Shujin", "Lizi", "Yuetszin" (вж. конфуцианството). В 50 години, Карл започва Полити му. дейност. превръщайки се в най-високата сановник в Лу. След като се пенсионират от служба в резултат на интриги, в продължение на 13 години, той пътувал друга кит. Членки, които не са открити, обаче, че прилагането им на техните идеи. В 484 той се завръща в Lu, и, в допълнение към обучението, ангажирани в процеса на събиране, обработка и разпространение на "Shujin", "Shijing", "И Дзин", "Yuetszina» ф «Lizi", както и първият в историята на Китай yea- хроника "Chunqiu" ( "шест класически книги "на Чуан Дзъ ;. виж също Trinadtsatiknizhie) .. Гл. източник на информация за изследването е К. "В Аналекти" ( "Разговори и съдби") - записват изявленията и разговорите, К., направени от неговите ученици и последователи. К. погребан в гробището, специално предназначена за него, неговите наследници, най-близките ученици и последователи; къщата му е превърната в храм К. става място за поклонение.
Характерна черта на учението на Карл е антропоцентризъм. Неговата едва ли се интересуват от проблемите на космогонията, той плаща малко внимание на духовете и на оня свят ( "Не се знае още какво е животът може да бъде като да знам какво смъртта е.?", "Не е в състояние да служи на хората, колкото е възможно да служат на духовете?"). въпреки че вярва в небето не е само част от природата, но и определя най-високата духовна сила в света, и жертват предци - най-важният израз на уважение към него. Въпреки това, във фокуса на вниманието му - проблемът за човека, неговата umstv. и морала. външен вид. К. първо разработи концепция за идеалния човек (Чун Дзъ). благороден човек - все още не е роден, а защото образованието само по себе си високия морал. качество и култура - който трябва да е Рен - човечност, хуманност, любов към хората; проявления джен - справедливост. Вярност, искреност и т.н. Специално място е заето от концепцията за Xiao - синовна преданост, уважение към родителите и възрастните като цяло; К. мислех Xiao Рен основа и други добродетели, а най-ефективният метод за управление (за страната - едно голямо семейство) .. И накрая, придава голямо значение на К. Юе - музиката, най-доброто средство за промяна на вредни навици и обичаи, както и доминиращата роля, ако етикет, определен, т.е. правилата за благоприличие, регулиране на човешкото поведение в различни житейски ситуации ... Отправната точка на учението на Карл chotkom ierar-Хитч. разделение на труда в обществото е концепцията за Ченг минути - изправяне (коригиране) имената, т.е., за да докара нещата в съответствие с тяхното име; .. К. имал редица разпоредби ясно изразени клас и консервативни. което допринася за бъдещата трансформация на конфуцианството в държавата. доктрина. Идеи К. изигра огромна роля в последвалата история на Китай и остави своя отпечатък върху всички аспекти на националния живот, и той стана обект на поклонение, не е свободен от елементите на религията. култ.
Философски тълковен речник. - М. съветски енциклопедия. Гл. Редакционната: L. F. Ilichov, P. Н. Fedoseev, S. М. Kovalov, В. G. Панов. 1983 година.
Според naturfilos. К. въпроси прие и разработи подаване на предходната епоха на небето и небесното Веление като съзнателен акт на по-висша сила, която определя действията и поведението на хората, техните общества. позиция. "За живота и смъртта има съдба. Wealth и репутация зависи от небето". Моралните норми също идват от небето. Въпреки това, помисли си К., че небето е част от природата, природа. явление, към Роу влиза в известно отношение с другата. компоненти на разнообразен свят.
Гоу. власт, научи К. трябва да се ползва с доверието на хората, защото без това не е в състояние за оцеляване. Според него, управниците трябва да се научат хората на пример, защото процедурите и методите на държавата. управление, за да очи върховете курорт е много лесно да се повлияе от лекарството. дъна. Важно в Полити. Програма K - строг и ясно дефиниране на отговорностите на всеки член на обществото. Всеки трябва да знае мястото си в обществото, императорът трябва да бъде суверенна, гражданите - "..? Какво ще се случи след това, ако държавата няма да има разлика между благородните и обикновените хора" гражданите. Mn. К. Принципи са били широко използвани от управляващите класи да установи своята власт. В развитието на учението на Карл става служител на основата. вражда. идеология, дълбоко влияние рояк проследени за още. векове на китайската история (вж. конфуцианството).
Cit. Si Шу ген. т.е. Четири книги с тълкувания. Книга първа, транс. с кит. Леонтиев, Санкт Петербург, 1780; Юнг-Yoon, т.е. Непоклатимото право (традициите на философа Кунг-Дзъ), транс. с кит. Леонтиев, SPB, [1784]; Анали на Чун-Чиу, Санкт Петербург, 1876; Поговорки. в книгата. Popov P. S. К. поговорки практикуващите и други му на. с кит. SPB 1910.
Философски Енциклопедия. На 5 об -. М. съветски енциклопедия. Редактирано от FV Константинов. 1960-1970.
futsiya (Zhongguo Kun-це tszitszinhuey), създадена през 1984 г., започна да публикува тримесечно издание "Научни изследвания на Конфуций" ( "Кун-це Йендзи", Jinan).
Оп. Yan Shuda (изд.). Аналекти шу Джън ( "Решение и разговор" с доказателства интерпретира). Пекин, 1955; Popov P. S. думите на Конфуций, неговите ученици и др. Лица. SPb. 1910 Древната китайска философия. т. 1-2. М. 1972-73; Kobzev А. И. "Голям живот" - конфуцианската катехизис. - В книгата. Историко-философски годишник. 1986 М. 1986; Лин Yutang. Мъдростта на Конфуций. N. Y, 1943; LeggeJ. Китайските класика, с. I. Хонконг, 1960.