материална култура
Материал култура има доста сложна структура. Нейната основа е обект-продуктивен елементи. Последният, от своя страна, включва култура на производство, zhizneobespeche-ТА и военна продукция.
Индустриална култура - е инструменти, машини, техно-еска системи и превозни средства.
Култура на живот подкрепа на строителството, предмети от бита, дрехи.
Оръжия и военно оборудване - е специална област на майка-циален култура.
Източници на проучване на материалната култура:
• реални обекти (археологически и етнографски паметници, запазена архитектура; нефункциониращи на nick-; всичко функционира материална култура);
• на изображението (илюстровани произведения, чертежи и други графични продукти, фотографски и филмови документи);
• модели и модели, съответстващи на оригиналните (модели и модели, известни още от древността Той е малък копие на реални обекти, често са били част от погребалния култ, детски играчки skie и т.н.);
• писмено източници (писмени източници съдържат разнообразна информация: за материалната култура на обекти, тяхното производство технология, и т.н. Според тях е възможно да се съди за развитието на материалната култура).
Много артефакти са символ-ми възраст (определени марки автомобили, резервоари, "Катюша" като символ на Великата отечествена война в продължение на няколко поколения).
Кораби - също символ на епохата: платноходка - символ на епохата на Петър; karavella- символ на Колумб, който е открил Америка.
Важна част от материалната култура - строителство -. Жилищни, промишлени, битови, религиозни и др Исторически погледнато, на първо място сред тях е човешко жилище.
Костер като първия "културна" източник на светлина и топлина се превърна в притегателен център, който съчетава древните хора. По този начин, още преди появата на сгради идеята за дом, който беше крайъгълен камък в развитието на обществото.
Отдавна облекло е знак за племенна или национално недостатъчно nadlezhnosti. В съвременните условия, когато компанията се премества в "европейски дрехи", някои хора остават в дрехите ка-Coy всеки национален елемент (бродирана риза, шапка, кепе).
Развитието на военни технологии са допринесли технически про-gress като цяло. Военни оръжие винаги е било състоянието и атрибути-, че на политическата власт. Фараоните в древен Египет често IMAGE-сгушени в ръцете. В древен Китай, способността да се контролира бой-ING колесница се счита за знак на "благороден човек". И това, от деня, за съжаление, дрънкане на оръжия се разглежда като символ на държавността мощност. От всички постижения на материалната култура на оръжие, може би най-противоречивите и съмнителна стойност.
За основните елементи на духовната култура са:
Митници, нрави, законите са форма на културните норми и нормативната форма на културата система. Тя е за предписване на лекарства членове на обществото какво да правя, как и в какъв B tuatsiyah трябва да направим така, а не иначе.
Маниери, етикет, кодът също е включен в системата за регулиране на културата, но тъй като повече от нейните елементи. В едно общество, има традиции, обичаи и закони, но не съществува във всеки маниери, етикет и код (дуел - култов комплекс, който по-износени етикет, не е (беше), не навсякъде).
Стойностите не се отнасят за видовете културни норми, но са включени в системата за регулиране на културата, при извършването на конкретна функция. Те изтъкват, но не предписва какво трябва да бъде почитан, уважаван и поддържани в култура.
Митници, нрави, закони - в този ред, от които се нуждаете, за да настроите, основните елементи на системата за регулиране, тъй като стопилка степента на сериозност на санкциите, която използва obschest-ин срещу нарушителите.
По поръчка - традиционно установения ред на поведение за колективните прилепнали навици.
Нрави - маниери, придобиват морално значение.
В древен Рим, това понятие означава най-уважаваните и свещени традиции. Наричали са ги нрави - нрави. Следователно, про-излъчваше думата "морал" - съвкупност от културни норми, получаване на Ши-идеологическо оправдание под формата на идеалите на доброто и злото, верни-STI, и т.н. Неморални обида хора, да обиждат слабите и т.н. Но Спарта е доста морално изчисти физика-радикално лошото дете в бездната. По този начин, това, което се смята за морално, това зависи от културата на обществото.
• обичайното право - набор от неписани правила на поведение в предварително индустриално общество, санкционирани от органите;
• правните закони, залегнали в Конституцията, защита, са най-скъпите и почитани стойности: човешкия живот и да отидете държавността тайни, имущество, права на човека и заслужават-ТА. Нарушаването на закона носи наказателна отговорност.
На по-високо ниво на културно регулиране на човешката дейност чрез система от ценности, които не изискват, и посочи, че е необходимо да се чете, Ува прибиране на реколтата, магазин.
Има стойност класификация (теоретично)
• жизнено (живот, здраве, качество на живот, околна среда и т.н.);
• политически. Свободата на словото, гражданските свободи, закон-ност, гражданския мир и др;
• морално. Добро, добро, любов, приятелство, дълг, чест, шумен-dochnost др;
• Религиозен:. Бога, божественото право, вяра, спасение и др;
• естетически: красота, идеален, стил и хармония.
От степента на духовните ценности може да бъде универсален, национално, каста и клас, локално-група, семейство, индивидуално и лично.
Човешките ценности се характеризират с факта, че Prizna-сме най-големият брой на хората, както по време и в про-пространството. Това са всички важни ежедневни истини, всички шедьоврите на световното изкуство, стабилни морални норми (любов и уважение към ближния, честност, доброта, мъдрост, преследването на красотата, и т.н.). Много морални правила съвпадат, като се има в световни религии, първоначално отразено в основния правата на човека.
За разлика от универсалните националните ценности са по-конкретни и по-материализирана, към българския народ - е Кремъл, Пушкин, Толстой, работа Ломоносов, първия спътник и др.; . За нас - беларуския народ - Света София Катедралата в Полоцк, пресече Euphrosyne, дейности F.Skorina (Библията) и др; за френски - Лувъра, Айфеловата кула, и др.
Така че, на националните духовни ценности - това е това, което представлява спецификата на културата на един народ.
Местно групови стойности съчетани относително Neboli-Chiyah група от хора, както в тяхното място на пребиваване и възраст.
Семейни ценности. Семейството, по думите на Виктор Юго, е "кристал" на обществото, неговата основа. Това е - едно общество, в умален вид, от физическото и моралното здраве зависи protsve-Tanie цялото човечество. Оттук и огромната роля в развитието на културата се предават от поколение на поколение семеен цена-ност. Това са всички положителни семейната традиция (морална, професионална и творческа дейност, или дори чисто вътрешно).
Предложената класификация е лесно да се види какво е ценен-STI обикновено притежават две качества: относителността и намаляване на мобилностите, т.е. способността да се преоцени и промяната от ОД на ниво до другия (в бившите социалистически страни, про-излъчваше преоценка "учения" за диктатурата на пролетариата, а в нашия Стра-не - ролята на Църквата, отношението към имота).
Мобилността на културни ценности е, че те могат да се придвижват от едно ниво на друго, от индивидуалността да нарасне до човека. По този начин, творбите на великите мислители на времето бяха създаването на индивидуално-лична стойност, но постепенно "покачват" през локал-но-група, каста и клас и на национално равнище до около schechelovecheskogo разпознаване се превръща във фактор на световната цивилизация-ТА.
При разглеждане на тези пет нива на културни ценности открити и няколко закона:
• Първо, фактът, че тяхната относителна подвижност и намаление, тъй като те станат известни до повече и повече хора. Човешките ценности - най-стабилен с течение на времето и да не зависи от политиката. В същото време индивидуални и лични ценности непрекъснато се променят в хода на човешкия живот;
• На второ място, на духовните ценности в сравнение с майка-тривиално техните изпълнения са особено издръжливи, като идея, начин да се унищожи много по-трудно, отколкото скулптурата, живописта;
• На трето място, нуждите на хората за духовния ценности-bezgra граница, няма ситост.
Преувеличение, фанатичен защита на особената роля на каквито и да било ценности крие опасности, за да го превърне в идол. Адхерентни само човешки стойности могат реал-titsya в космополитен или лице без вътрешната; прекомерно фен на националните ценности - в националистическа; клас - по революционен или терористична; група - в маргиналната или bogemschika т.н. Ето защо наистина култивиран човек не трябва да стигат до крайности.
По този начин, различни от човешката дейност е etsya база делене култура материал и духовен, между които, обаче, не е тясно взаимодействие.
11 културни норми - определено изображение Дзъ, правила за поведение или действие. Те skla-dyval бъдат одобрени още през обикновената-съзнателно SRI общност. На това ниво, играят важна роля традиция-нални и дори подсъзнателни моменти в появата на културни норми. Митнически и начини на възприятие се развивали хилядолетия-ите и предавани от поколение на поколение. В модифицирана форма, викът на културни норми scheny идеология етични учения, Reli неправителствени концепции.
Културните норми са летливи, самата култура е с открита характер. Тя отразява транс-формация, която е в процес на обществото. Така например, мерки в XX век, там са били от съществено значение за преводи-ги по отношение на човешкото семейство. Той е чудовище-значение, тъй като тя е в гънките развитие Xia личност случва културни норми.
Пределно култура (френски - маргинална. Страничен, в областта, както и Латинска Cultura -. Отглеждането, образованието, обучението - развитието) -
граница, преходен култура, се появява на прага на културни и исторически епохи, идеологии, езици и етнически култури или субкултури.
Маргиналност органично присъщи на съвременната култура.
Не е случайно, че терминът е въведен в научно обръщение в XX век. (В творбите на RE Park), въпреки че пределната човек, маргинален живот в различна степен, бяха представени и в културата на предишните епохи.
Човече, те се намират в тази нова, пълна с различни житейски светове на културното пространство, започва да отговаря на различните значения на битието, така модерен и исторически.
1) урбанизъм със своето разнообразие от културни модели, отслабване на традиционните териториални, квартални и семейни връзки, унищожаването и регулирането на йерархията;
2) еманципацията на етническите малцинства усложнява и обогатява картината на света на макро равнище и местните усложняващи отношенията на ниво микро;
3) промяна на начина на производство - прехода от твърда организация на тип машина megakollektivah на гъвкава организация на малки групи; дейности на неформалните движения и неправителствени организации, които играят важна роля в културата на втората половина на ХХ век. и разчита главно на маргинални групи.
14 контра-културата - концепция, в съвременните културни изследвания и социология; използва за обозначаване на социокултурните настройки, анти-yaschih основните принципи, които преобладават в даден култ-D, както и идентифицирани с младежката субкултура на 60-те години. отразявайки железопътния-критично отношение към съвременната култура и отхвърлянето му като "култ-тура на бащите".
Терминът "контракултурата" се появява в западната литература в 60-ти. и отразяват либерален оценка ранните хипита и beatniks; Той принадлежи към американският социолог Т. Росзък, който се опитва да обедини различните духовни тенденции, насочени срещу доминиращата култура в относително цялостни приказни потеп - контракултурата. В а. 20. културология обърна внимание на феномена на контра-културата, неговата роля в историческите динамика; темата вече не се възприема като перифериите новогодишно частни, общи културни предмети, засягащи страничен поток.
За обсъждане на въпросите, се присъединиха не само от социолози и задънена turologi но kulturfilosofy. Много изследователи са дошли да се повярва, че това е въпрос най-накрая позволява да се доближава до разбирането на културата като конкретен феномен с признаването на договореностите за тяхното обновяване и трансформация.
Дълготрайност и устойчивостта на младежките субкултури като де-лай излишен термин контракултурата. В същото време, в контекста на съвременната продължават да я преследват, PETA дълбок културен и философски смисъл. Културата не се развива само със стъпка от духовни съкровища. Ако процесът на задънена температура творчество преминава гладко, без обрати и болезнено мутация, човечеството ще трябва днес обширен монокултура.
В Европа, по-специално, тя все още е експанзионистична ще се разгърне древна култура. Културен процес, както и научен, културен създава нов EPO-хи, различаващи се коренно. В културата на постоянно про-идват парадигматичните смени. Това дълбоко генерирани трансформация дава Контракултура. Kulturfilosofiya няма друг термин, който да указва общото социологическо естество на този вид трансформация.
Контракултура в тълкуването kulturfilosofskij, непрекъснато се проявява под формата на механизъм на културни иновации. Поради това има огромен потенциал за ремонт. Създаването на нови ценностни ориентации имат провъзгласяването на нова култура. Общата място беше повторение на мисълта, че Контракултура - вече исторически факт, архаичен. Официално, доминиращата култура на САЩ toyala, които са в състояние да включи елементи на тенденциите контра-културния и ко-магазин PRIV. сърцевина. Настъплението на ориентация нова стойност се оказа краткотрайно.
В днешния свят не е радикална преоценка на работна етика, смисъл на живота, отношенията между половете, рационалността на традиции. Даниел Бел, например, посочи, че традиционните протестантски култура сега е заменена от нова култура, която той, в съответствие с тяхното нео-консервативно-ми призовава модернистичните вярвания.
В контекста на подобни изследвания терминът "контракултурата" придобива съвсем различно значение от термина "субкултура". Контракултурното ценности РД в света днес не разполагат отделните явления и обиколката на съвкупност subkul. Съхраняване и подновяване себе си, те все пак провокира в стоящи стойност контракултурата революция е, следователно, има кумулативен ефект на ново търсене на ценната основата на съвременната култура.