Олег Davydenkov - догматика - страница 1

Фр
Олег Davydenkov
догматика
лекционен курс

Преди да се отправите към опознаването на хода на догматика, е полезно да се питам: Какво е теология? Как Писанието и отците на Църквата разбират същността и целите на богословие?

Думата "божествен", "Теология", "богословстваш" - независимо дали те се срещат в текста на Писанието? - No. Забележителен факт: от една страна, ние говорим за факта, че източникът на нашата вяра е Писанията, и в същото време да правите тези термини - "божествен", "теология", "богословстваш" - не е намерена в Стария Завет или в Завет ново.

Терминът "теология" - е древен гръцки термин, гърците наричат ​​теолози, които преподават за боговете.

В богословите Ранната църква се нарича учението на Светата Троица. Останалата част от доктрината на вярата (създаването на света, въплъщението на Словото на Бога, за спасението на Църквата на Второто пришествие, и така нататък. Г.) се отнася до областта на Божествената милост или Божествената Economía (οίκονομία) гръцки. - изкуство за управление на дома; οίκος - къща, νόμος - закон), т.е., активността на Бог в създаването, провидение, и спасението на света ...

Днес, под богословие означава съвкупността от религиозните науки, сред които отличават основно, сравнителен морален, пасторална, но теология в тесен смисъл на думата е догматика.

По този начин, теология не е твърде много теолози. Думата "теология" в християнската лексика не се появи веднага. Още апостолски мъже и апологети на втори век го разглеждат предпазливо, тъй като им напомни за философски размишления на езически мислители. Първата дума "теология" е влязъл в лексикона на християнската апологет през втората половина на II век Атинагор от Атина. Този термин, той очерта учението за Троицата. Напълно остана думата в речника християнски малко по-късно, дължи основно на Александрийската богословска школа, така че неговите представители като Климент Aleksandriysky и по-специално, Ориген (1, 1).

Светият Diadochos на Photiki (V в) каза теология "разказва душ-големите подаръци, да го свържете с Бога неразрушима съюзът" [1, 1-2].

Някои от отци може да намери реално химни богословие, например, Петър Дамаскин призовава богословието на осемте най-високите степени на духовно съзерцание, есхатологичната реалност на следващия век, което ни позволява да се измъкнем от себе си в екстаз възхищение [1, 2].

По този начин, за богословието на отците това означава нещо повече от това е за нас. Въпреки, че отците не са чужди на съвременното разбиране на думата, което означава, разбиране на теология към систематично изложение на християнското учение, като се използват човешки разузнавателни способности, защото умът е дар от Бога и не трябва да го отрече, но това разбиране е вторично.

На първо място, теология се разглеждаше като визия за Бог Троица, която включва не само работата на човешкия ум, но и пълното участие на човешката личност. Поради това следва да включва способността на интуитивно духовно постижение, на факта, че светоотеческата език нарича гръцката дума "νοΰς" ( "ум"), и част от човешкото сърце (καρδία), разбира се, в Библията и отците, а не в анатомичен смисъл на думи. Можем да кажем, че "теология" на бащите светците (θεολογία) е практически синоним на думата "теория" (θεωρία), съзерцание, която включва пряк контакт с живия Бог и, следователно, неделима връзка с молитва.

Друг важен момент от светоотеческата преподаването на богословие: теология, трябва задължително да бъде част от възторжената служба на човека към Бога. Автентична теология - не е спекулативни схеми и учебници, автентична теология - винаги живи, така че винаги е литургично, мистичен, doksologichno.

"Това е дар от Бога, плод на вътрешната чистота на духовния живот на християнина. Теология се идентифицира с визията на Бога, с пряка видимост към личностен Бог, личен опит на трансформация същества нетварната благодат. Теология не е теория на света, метафизическа система, но изразяване и формулиране опит на Църквата, а не интелектуален дисциплина и експериментално комуникация причастие "(Cyt. за [1, 2]).

Въпреки, че Писанията думата "теология" и не се случи, обаче, можем да намерим в Библията на много места, където се казва, за естеството на божественост. Нека да обсъдим пет библейски текстове, които ни позволяват да се разбере това, което частично е същността на теологията.

1. Йоан. 1, 18: "Бог никой никога не е виждал; Единородният Син, който е в лоното на Отца, Той Го изяви."

2. Гал. 4, 9: "А сега, да познават Бога, или по-скоро са известни на Бога" ...

3. 1 Кор. 13, 12: "Сега виждаме през стъкло, мрачно" ...

4. Мат. 5, 8: "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога."

5. Пс. 45, 11: "Млъкнете и знайте, че Аз съм - Бога" ...

В тези пет библейски текстове, можем да определим четири ключови думи и да се опитаме последователно да помисли за днешната лекция. Тези думи са както следва: χαρίσμα - подарък, дар от Бога; μυστήριον - тайна или тайна (възможна двойна трансфер); καθάρσις - пречистване; ήσυχία - мир, тишина, чета.

1. харизма. В светеца на VII век Thalassios либийския пише: "Желанието на всички желания, богословие на благодатта" [1, 3], т. Е. Това богословие не е някакъв човешки изследвания божествен живот, но най-вече нашият отговор на божествено откровение. Това ни казва, пролог от Евангелието на Йоан: източника на теологията е Бог. Ето защо, теология - не е толкова опитите ни да познават Бога като събиране и изследване на Бог с нас. Отличителна черта на теологията е, че за разлика от другите науки, които се занимават с някакъв пасивен обект, "обект" на теологията е самият Бог, който никога не ще има пасивен обект на познанието на Бога, но винаги активен субект на него.

За светите отци се характеризират с усещането, че са източник на теологията не е в човешкия ум, а не в човешкото съзнание, но в Бога. По този начин, Ориген казва, че теологията е "дъх", "изливане" и "осия" Бог. Друг представител на школата на Александрия, близнакът на слепите, теология нарича "сила", "слава" и "енергия" на Божеството [1, 4].