Тълкуване на Писанието
Св. Ioann Златоуст
Така че, каквото и да искате да направите, за да сте хора, така и вие да им: за това е законът и пророците
Затова всички неща. - Той казва - това, което искате, направете да ви хора, така че да направите и да ги (Матей 07:12).. В тези кратки думи на Спасителя на всички сключени договори и показва, че силата и стегнат, и лесен за използване, и е известно на всички. И не само да кажа, каквото си искате; но: Значи, всяко нещо,; думата не е така, без намерението да се използва, но с особени мисли. Ако искате, казва той, да бъде изслушан, с изключение на факта, че съм казал, и това е направено. Какво по-точно? В начина, по който искате да сте с това на другите.
Виждате ли, както Той е донесъл тук е, че заедно с молитва за нас е необходимо и добър живот? Той не каза какво искаш от самия Бог, а след това се направи на ближния ти - че вие възразил: как е възможно това? Той е Бог и аз съм човек. Но аз казах, ако това, което искате от себе си равен на вас, тогава той се оказва един и същ съсед. Какво може да бъде по-добре? Какво е справедливост?
След това, като предлага най-голямата похвала, дори преди най-много награди, получени за спазването на заповедите казва, защото това е същината на закона и пророците. Следователно е ясно, че силата е естествено за нас, и ние всички знаем, сами по себе си какво да се прави, така че да не може никога да се извиня за невежеството.
Разговори на Евангелието на Матей.
Преподобна. Исидор Pelusiot
Всички Демократична република Конго, Елика Ако дойдете след това, но вие правите chelovetsy, такос, и да създадете тях, ето, има закон и пророците
Похвално тези, които доведоха вродена право и правя това, което трябва. За човешката природа сама по себе си е точна и неподкупни съдилище на силата, която се нарича Христос като източник на увещание и съвети, като каза всичко, Елика ще дойде след това, но вие правите chelovetsy, такос, и ги създавате. След това, което показва, че това е правило и благочестие, и благоволение, той каза: ето, има закон и пророците.
Но тъй като естеството на нашата паднала и се развалил чертите на силата, която бе дадена на писаното право. И тъй като той е бил счупен, тогава ги оправи инструктирани редиците на пророците. Когато те започнаха да изляза от ситуацията, казвайки vrachevahom Вавилон, и не се изцели (Еремия 51: 9). - идва на земята, Който е вложил в природата семената на силата и се учи на закона, както и чрез словото на пророците. Поради това, с идването на Царя на небето, че е необходимо да се легитимира са догми, приличен небе и в светите евангелия, като че ли в царски указ поръчка е начин на живот, съответно, и по-приятен за ангелите, отколкото мъже.
Така че, каквото и да искате да направите, за да сте хора, така и вие да им: за това е законът и пророците
[I] мисля, че тази заповед е за любов към ближния, а не на Бога, но на друго място [Христос] казва, че на тия две заповеди стоят целият закон и пророците (Матей 22 :. 37-40). В крайна сметка, ако Той каза: По начина, по който искате, направете за вас, така че можете да направите. този, който фраза, ще бъдат обхванати и това, както и други заповеди и от двете страни. Би било лесно да се каже, че всеки иска да бъде обичан от Бога, така и за хората. Така че, докато един [заповед], за да го заповядвам да вършиш това, което той искаше да направи за него, другите команди, които той обичаше Бога и на хората. Когато хората казват ясно: Така във всичко, вършите, за да ви хора, така че вие също към тях. изглежда да има нищо друго, като: Да възлюбиш ближния си като себе си (Матей 22:39).. Въпреки това, не трябва да се остави безгрижно игнорира факта, че той каза: За това е законът и пророците. Той не само казва, че тия две заповеди стоят на закона и пророците, но също така добавя целият закон и пророците (Матей 22:40).. в смисъл, че тя е - пълната пророчеството. И тъй като тук Той не добави, че той напуснал мястото на другите заповеди, който се занимава с Божията любов. Но тук, за Господните заповеди представя чисто сърце, и за хората, трябва да се притесняват, тъй като, ако някой е имал двулична сърце, чието сърце може да се скрие, че е това, което трябва да предпише. В действителност, има вероятно няма човек, който би искал да види някой е действал лицемерно с него.
Бл. Йероним Stridonsky
Така че, каквото и да искате да направите, за да сте хора, така и вие да им: за това е законът и пророците
Бл. Теофилакт български
Така че, каквото и да искате да направите, за да сте хора, така че да направите и на тях; защото това е законът и пророците
Той показва кратко пътя към добродетелта, защото ние - хората, и следователно вече знаят предоставени. Ако искате да се покаже милост към вас, добре; Ако искате да бъде обичан врагове, любов и вие сами врагове. За Божия закон и пророците кажа същото и ни заповядва да природен закон.
Коментар на Евангелието на Матей.
Evfimiy Zigaben
Всички Демократична република Конго, Елика Ако дойдете след това, но вие правите chelovetsy, такос, и да създадете тях, ето, има закон и пророците
Всички Демократична република Конго, Елика Ако дойдете след това, но вие правите chelovetsy, такос, и ги създавате
Всичко, което първо легализирани за любовта, сега е с няколко думи и събра значителен накратко предвестник лесният и най-честна сделка, казвайки: Всичко, Елика Ако дойдете след това, но вие правите chelovetsy, такос, и ги създавате. Така че, да ги направи това, което искат, и от тях да направи за вас, и това е абсолютно същото нещо, да обичаш ближния си както себе си. Поради това, той добави:
Защото, ето, има закон и пророците
Тълкуване на Евангелието на Матей.
En. Michael (Luzin)
Така че, каквото и да искате да направите, за да сте хора, така и вие да им: за това е законът и пророците
В начина, по който искате, и др. Това обикновено се нарича-vayut "златно правило" на Спасителя, защото на неговото предварително voskhodstva. Всичко, което ние очакваме от другите за нас, ние ще направим за тях, като се поставите своите обстоятелства-позиции и да ги в нашата? И ако ние направим същото и за другите, ако можем в нашите обстоятелства, които Хот-дали да се получават от други? Ако го направим, ние сме безпристрастно, справедливо; Ако поставите себе си в друг обувките и си задайте въпроса: Бихте дадох друг начин, това, което желаем да се измъкне от него, и ако съвестта се казва, че е дал, - това означава, че ние ще Dei се актуализира сам за любов към ближния, а не за въдица -biyu. При изпълнението на християните от това правило ще унищожи между нас много злини и злоупотреби, като в този случай, няма да има нищо незаконно, несправедливо, Вио-ТА. "Това показва, (Спасителя) ние-срамежлив най-краткия път към добродетел: защото ние, като народ, само по себе си знам, че трябва да направите, за другите" (Теофил лактам).
Lopuhin AP
Така че, каквото и да искате да направите, за да сте хора, така и вие да им: за това е законът и пророците
(Лк. 6:31). На гръцки е по-оригинално и уникално за този език, и така всичко, което искате да направите, (не е получил), вие хора, а вие го направя; за които е (са) на закона и пророците. В тълкуването на този стих, много зависи от това дали или не да признае автентичен набор в началото на стиха "Така" (ούν). е променлив четене: в много кодекси на тази частица не е така. Вулгата "ерго". Ако "така" трябва да се проведе между 12 и предишните стихове тясна връзка. Verse 12 е просто, получен от предходния стих. Ако "толкова" по-нисък, мисълта, че стих 12 ще получат отделно и независимо от предишната стойност на речта; С други думи, там е връзка, или въобще не е ясно, и си отиват, тъй като наистина не е така. Някои от последните екзегети вземат последните.
Според Зан, може да се намери достатъчно доказателства в подкрепа на факта, че на оригиналния текст на "И така," не е и че е подозрителен и на други места, въпреки древността и повече или по-малко силни доказателства в негова полза (Мат. 06:22 ; 07:19, 24; 13:28; 28:19; 11:36 Luke; John 4 :. 9, 30) .. Опитайте най-напред да се оценят това, което умът се получава чрез бездействие ", така". Почти единодушно обяснение е, че този стих в Матей постави на грешното място. Тук ние представена цялата теория. В Лука. 06:30 Matthew паралелно експресия. 05:42. Ето защо, Матей 12 стих така или иначе е по-подходящо 5: 38-48. където въпросът за това как трябва да се отнасяме към другите. Но изразът може да бъде доставен и Мат. след 7: 1, 2. Чл. 3-5 и 7-11 са "интерполация" от различни части гии.
(На технологии, един от най-ранните форми на писмени и устни предания на Евангелията dosinopticheskoy първи път се използва терминологията на 2 в Папий литературен жанр гии се връща в старозаветно време, ... Те са били прототип на притчата, т.е. кратки афоризми, класически пример за които той се съдържа в Книгата Притчи. в mezhduzavetny период и епохата на наставниците евангелските учения бяха направени, за да запомня. Някои от тези учения е написана през първи век преди новата ера и е колекция от "думите на светите отци" (Евр. Пирке Avot,). трябва да се отбележи, че един евреин lish равностоен термин Л. Divrei може да означава, думи и дела. Според Папий, евангелист Матей първоначално пише на технологии Христос на еврейски (или може би арамейски) език, и те влязоха в гръцката версия на Евангелието на Матей. Моделът може гии . послужи Евангелието на Тома Тя се състои от 118 изказвания, всеки от които започва с думите: "Исус каза:" Според повечето изследователи, на технологии са един от най-важните източници за евангелистите) ..
Така че е лесно да се види как се получава объркване, ако ούν на освобождаване. Други тълкуватели не са толкова строги. Те не zapodozrevayut стих в сила; но те казват, че той няма връзка с предишното, ούν бъде тук всички зачеркнат и да признаем, че в 7:12 съдържа отделен елемент във веригата не разполагат със същите синтактични връзки с увещанията (7: 1-5, 7-11, 6. 13. -14. 15-20). В общата нишка в тези изрази е само κρίνειν. Тази нишка трябва да свържете и стих 15. Сега нека да видим какво ще се получи, ако умът ούν смятат за автентични. Ioann Златоуст взе ούν, макар да смята своя тайнствен. Комуникация, той предполага, между 12 и предишните стихове, според Tolyuka, неестествено, макар и по различен начин, казва Tolyuk от Ioann Златоуст, и то не може да бъде разбрана.
Както разбрах, тези отношения Ioann Златоуст? "В тези няколко думи (стих 12), Спасителят на всички сключени договори и показва, че силата и стегнат, и лесен за използване, и е известно на всички. И не просто да кажем: "В крайна сметка, това, което искате"; но: "Така че (ούν) около както желаете"; дума, така че не без умишлено използва, но със специална мисъл. Ако искате, казва той, да бъде изслушан, а след това, в допълнение, вече казах, и го направи. "
Сега, какво е мнението на гореизложеното се счита вярно? Трябва ούν счита автентична? От двете хипотези, по наше мнение, вероятно второ: ούν да се приема като автентични. Думите на стих 12 не се отнасят до най-близкия 11-ти и на всичките предходната реч, където се говори за отношението на хората един към друг. Подобни вложки са открити в други ораторски речи и да служи или покой на говорещия, или да се даде възможност на публиката да се мисли. В много случаи, честото повтаряне или обобщение тук, или просто да хвърлят един поглед към казаното по-горе.
Изразът не означава: "Какво искаш да правят хората на едно и също нещо, а ти да им кажа", защото ние често не може да направите, за другите всичко, което те правят за нас. Необходимо е да се разбере, че в по-общ смисъл: за любовта, от която трябва да се изплати любовта. Общата идея е, че имаме нужда от хора, за да направи това, което ние самите искаме. Освен това, ние не винаги може и трябва да направите, за другите това, което искат да себе си, защото, както правилно отбелязва Алфорд, понякога това, което би било удобно за нас, че ще бъде неудобно за другите. "Ние трябва да се замислим за това, което искате, и след това се прилага това правило, за да ни отношение към другите, т.е. да ги направи това, което имаме основание да се смята, че искат да. Това е много важно разграничение, и така нататък, които често не обръщат внимание на тълкуването на златното правило "(Алфорд).