Вайшнавизма - слънце къща

Вайшнавизма

Вайшнавизмът Vishnuism или - една от основните Hindu, функцията отличителния от които е поклонение Вишну и неговите основни изпълнения като Кришна и Рама като Върховния Бог.

Всички клонове на Вайшнавизма отличава ангажимент към монотеизъм. Вярвания и практики на тази традиция, особено такива ключови понятия като Бхакти и бхакти-йога. основно на базата на Puranic текстове като "Бхагавад кръг", "Вишну Пурана", "Падма Пурана", "Бхагаватам" и ведическите текстове като канонични Upanishaths принадлежащи към VED.

Последователи на Вайшнавизма обикновено се наричат ​​Вайшнавската или Вайшнава. Според последните статистически данни, Вайшнава представляват приблизително 70% от всички последователи индуски. По-голямата част от Вайшнавската живеят в Индия.

Гаудия Вайшнавизъм, известен също като krishnaizm и е един от клоновете на Вайшнавизма, от 1960, се е разпространила по целия свят. Това се дължи главно на проповядването на Бхактиведанта Свами Прабхупада и Международното общество за Кришна съзнание, основана от него.

етимология
Терминът "Вайшнавизмът" се образува чрез добавяне на суфикса "изъм" на санскрит думата "Vaishnav" (санскр. # 2357, # 2376, # 2359, # 2381, # 2339, # 2357;, вай # 7779, # 7751; АВА), което от своя страна е получен от "череша" означава "фен или последовател Вишну".

Вярванията Вайшнавската

Някои Вайшнавските училища като Гаудия Вайшнавизъм, Вишну или Кришна се идентифицира с Бога бащата на авраамическите религии

За да научите истината чрез приближаване духовен учител. Запитване от него покорно и направи услуга при него. самостоятелно реализира душите могат да предават знания на вас, защото те са видели истината.

Вайшнава е човек, който е бил посветен в мантрата Вайшнава и които са посветени на култа към бог Вишну. Тези, които все още не са направили това, в действителност не са вайшнави.

Въпреки това, Писанията са пряко свързани с линията на Гаудия Вайшнавизъм базирани на Чайтанйа Махапрабху в началото на XVI век, в Бенгалия, дай малко по-широка дефиниция на Вайшнава:

Който казва святото име на Кришна, най-малко един път - може да се счита Вайшнава. Такъв човек е достоен за уважение, тъй като най-високата от хората.

Четири Вайшнавската Сампрадая
В Вайшнавизма, има четири основни богословски традиция нарича Сампрадая, които са с произход от една от ведическите личности. Всеки от сампрадая има своя собствена философска система, в която по различен начин интерпретира връзката между Джива и Бог (Вишну).

Rudra Сампрадая (shuddhadvaita "чист монизъм") е създателя на Vallabhacarya.

Брахма Сампрадая (Дуайт "дуализъм") е основател на Madhavacharya. по-късно Дуайт получи по-нататъшното му развитие във философията Achintya бхеда Abheda "немислимо единство и различие", която за първи път е описана основател на Гаудия Вайшнава Чайтаня Махапрабху на.

Лакшми-Сампрадая (Vishishtadvaita-а "специална монизъм") е основател на Рамануджа.

Кумара Сампрадая (dvaitadvaita "монизъм-дуализъм") е основател на Нимбарка.

Вайшнавизма в античността и средновековието
Вайшнава традиция приписва произхода си до праисторически времена, сред изследователите, обаче, има различни мнения за това кога и как Вайшнавизма произхожда и каква роля играе в древните индийски общество. Според повечето учени, включително GM Бонгард-Левин и Г. Ф. Илина, Вайшнавизма бе основна религиозно движение в Индия в средата на I хилядолетие пр. д. по време на Mauryan и Шунг.

GM Бонгард-Левин и Г. Ф. Илин да доведе и до текста на известните надписи върху стълб Хелиодор, свързани с пр II век. д.

Тази колона е издигната Garuda да Васудева, Бог на боговете бхагавата Хелиодор, син на Дион и родом от Taxila, пристигнал като посланик от великия гръцки цар Antialkida на цар-спасител Kasiputre Bhagabhadre, като беше на просперитет през 14 година от царуването си.

Intersno че гръцката Хелиодор се нарича тук Бхагаватам, че съм почитател на Кришна Бхагаван. Според учените, този етикет показва, че Хелиодор не е единственият грък, който се прилага в Вайшнавизма и обожаваме Кришна като Върховният Бог в контекста на ясно изразен монотеистична дори в II век преди новата ера. д.

Силното влияние на Вайшнавизма която се намира в момента на Гупта. Интересното е, че владетелите на династията се наричат ​​parama Бхагаватам.

С падането на култа към Вишну Гупта се премества на юг от Индия. Тук, тъй като V-VI век преди новата ера. д. все по-популярни химни Alvars - вдъхновени поети Ваишнава Поклонниците и религиозни учители. Традиция има дванадесет Alvars. Учение които проповядва различен толерантност и е достъпна за хора от всички сфери на живота, което се смята за доста забележителни, като се има предвид тежестта на каста общество на Индия по това време.

Alvars вярвали, че само човешкото качество, което го прави достоен за постигане на духовно съвършенство, е предаността (бхакти). знаем от биографията на Алваро Kulasekhara че бил цар, Tirupanna - един беден човек, и Tondaradippodi - отхвърлен грешник. дори жената беше сред Alvars име Андал.

Alvars на произведения се съставят колекция, озаглавена "Divya Prabandha" има повече от четири хиляди химни. "Divya Prabandha" е толкова широко известни и се радва на такова отношение, че това се нарича "Вайшнава Веда" или "Dravida Веда".

Alvars период се променя период Ачариите - учители, най-големият от които е Nathamuni. Ачаря започна развитието на философската и богословската доктрина, която е допълнена с религиозни химни Alvars. Ачариите производство служат като основа за създаването на XI-XIII век разработени такива системи на индуски философия като dvaita Vishishtadvaita-Рамануджа и Мадхва.

В тази епоха на Вайшнавизма, шиваизъм, заедно с, да се наложи като един от основните религиозни дестинации в Индия. Популярност стават Вайшнавските религиозни центрове - Srirangam, Тирупати и Udupi Пури. Тя започва възходът на движение религиозна реформа, която се нарича бхакти движение.

Вишну Вайшнавизмът в традиционната литература индуски

За Вишну научаваме още от "Риг Веда". Тук е името настъпва много по-рядко, отколкото имената на главния Девите на Ведическата пантеон, като Индра, Агни и Варуна. Но Вишну "Риг Веда" - на "зародиш на Рита" - в света на Ведическата закона, предшественикът на дхарма е "човек, който обхваща цялата съвкупност от стъпки." В "Вишну sukta", един от химните "Риг Веда", се отнася до върховната обител на Вишну като най-високата. Вишну "Риг Веда" - поддръжка на Вселената, която подкрепя и запазва своите закони. В "Shatapatha брамин" Вишну се появява персонифицирани жертва. Rigvedic известния химн "Пуруша Sukta" описва Вишну като универсален свърхестественото.

В Ведите намираме текстове, показващи монотеистичните тенденции. Например, в "Риг Веда" се казва:

Има само един реалност, която мъдреците наричат ​​с много имена: Агни, Яма, Matarishva.

Тук се срещаме за първи път концепцията за Shraddha (вяра). В "Сама-Веда", "Shraddha" е описан като майката на всички ритуали. Това е много важно, тъй като по-късно в писанията на Вайшнава, Shraddha се идентифицира с първия етап на бхакти, и "Бхакти" предполага дълбока и твърдото убеждение в един избран обект на поклонение.

В "Махабхарата", се срещаме с Вайшнавизма изрично. Част от "Махабхарата" е "Бхагавад Гита", което по своята стойност е равна на Упанишадите и е един от основните свещените текстове на древната индийска литература, призната от почти всички традиционни религиозни и философски школи на Индия. В "Бхагавад Гита" (15.18, 18.55) Кришна се появява като Бога, Върховната Личност (Purushottam), знайте, че можете чрез бхакти.

Да бъдеш трансцендентен и най-голям, аз съм преди всичко - глината, а неизменен и затова в света и във всички Веди Ме прослави като Върховната Личност.

Човек може да разбере Бога, Върховната Личност, както е Той, ние може само чрез бхакти. И когато, чрез бхакти пълно съзнание в мен, той ще влезе в Божието царство.

Най-ярък и разгърнати Вайшнавизма е представена в Пураните - в "Вишну Пурана", "Падма Пурана", и по-специално в "Бхагавата Пурана". "Бхагавата Пурана" заедно с "Махабхарата" и "Рамаяна", заедно с които по-нататък най-великите епоси Индия, все още е една от най-популярните и широко четат традиционни текстове. Тази работа съдържа описание на действията на Кришна, както и текстове с философски и богословски значение, в съчетание с много истории за това как по различно време на риши и светиите постигне духовно съвършенство чрез бхакти.

Ролята на Puranic писанията в Вайшнавизма
Индийският епос "Рамаяна" и "Махабхарата" играе важна роля във философията и културата на Вайшнавизма.

Последователите на Вайшнава Тилак се прилага за да се покаже, че те са последователи на Вишну. Има няколко вида Вайшнавската Тилак, на която може да се определи, който принадлежи училище или Вайшнавската Сампрадая. Прилагането тилак служи като ежедневен ритуал или извършва в специални случаи. Отличителна черта на Вайшнава Тилак е, че тя се състои от две вертикални линии, които свързват в долната част, като по този начин символизира подножието на Вишну.

Различни видове Тилак

Валлабха Сампрадая
В Валлабха Сампрадая, известен също като Rudra Сампрадая, тилак прилага като единична вертикална червена линия, която символизира Ямуна деви. Последователите на Валлабха Сампрадая покланят Кришна под формата на Шри Nathji или под формата на хълма Говардхана, и река Ямуна е съпругата на хълма Говардхана. Целият процес на поклонение и преданост към Кришна в Валлабха традиция се провежда през Ямуна.

Мадхва Сампрадая
Последователи Madhva- Сампрадайа прилага тилак от две вертикални линии, символизиращи "нозе" на Кришна. Между тези две линии се прилага към третия ред на черна пепел извършено ежедневно огън жертва - ". Ягия-кунда" В този Сампрадая поклонение на процеса включва задължителен комисия "нитя-HOMA" - дневни огън жертви, посветени на Нараяна или Кришна. Аш, оставаща след пуджа, използван за прилагане ритуал Тилак на челото му. Под черната линия се добавя към жълто или червено петно, или Лакшми въплъщава Радхарани. Тези, които не правят ежедневни огън жертви, са просто прилага Тилак, състоящ се от две вертикални линии.

Шри Вайшнавизма
Последователи шри Ваишнавизма тилак прилагат под формата на две вертикални линии символизират крак Нараяна, червена линия в средата, и малък въплъщаващ Лакшми линия на мост, който е гуру. Лакшми смята основател Сампрадайа Шри Шри вайшнави и Вайшнава поклонение Нараяна чрез Лакшми - съответно тяхното Тилак отразява този процес легенди Бог шаранагати, което понякога се нарича и prapatti. Този процес шаранагати, като процесът завърши преданост към Вишну като Venkateswara или Balaji, смятат последователите на Шри Сампрадая Вайшнавизма като най-ефективния и възвишени религиозни практики в тази възрастова Кали.

Такава Тилак използвате и последователи Вайшнавската светец на XV век Рамананда, които го интерпретират в контекста на Рама и Сита, тъй като тяхното религиозно поклонение се обръща към него, а не да Лакшми Нараяна и в Шри Вайшнавизма.

Гаудия Вайшнавизъм
В Гаудия Вайшнавизма, известен също като Krishnaism Тилак обикновено получава от глина Вриндавана. Основната Тилак е почти идентичен с този, използван последователи на Мадхва Сампрадая. Малки разлики възникнали в резултат на факта, че Гаудия Вайшнавите играе ключова роля скандират имената на Бог - джапа или киртан, че сред последователите на Шри Чайтанйа се счита за най-важният религиозен практика в епохата на Кали-юга, [39] много по-важно, отколкото, например, комисията ведически yajnas. Ето защо черна линия, за да се приложи към последователите жертвените пепели Мадхва Сампрадая, които не се използват Гаудия Вайшнава. Друга разлика се крие в начина, по който се доближава до Кришна Кришна разбирането. Гаудия Вайшнава, следвайки линията на своя основател, Чайтанйа Махапрабху, поклонение Радха и Кришна чрез посредничеството на един от техните роднини или служители приблизителни като Tulasidevi. Ето защо, вместо червена точка, която символизира Сампрадайа Радха Madhva- използва модел на мост с форма на листо Туласи, предложен от краката на Кришна. Гаудия Вайшнава вярваме, че само чрез благодатта на Туласи или други напреднали поклонник може да постигне върховната цел на живота - да се намери чиста любов на Радха и Кришна.

Нимбарка Сампрадая
Последователи Нимбарка Сампрадая, в съответствие с инструкциите, които се използват Тилак на "Васудева Упанишад", изработени от Гопи Chandan - глина от езерото Гопи-Кунда в Дварка, Гуджарат. Тилак се прилага под формата на две вертикални линии на челото, които въплъщават в себе си Божия храм. Между веждите сложи черна точка. За тази цел на земята от Varsana, Утар Прадеш -. Светите места за поклонение, в който преди повече от 5 хиляди години, Радхарани е роден. По този начин, последователите на Тилак Нимбарка Сампрадая представлява Бог като Радха и Кришна заедно, отразявайки богословската основа на традицията, в която Радха-Кришна се смятат за върховен и оригинална изява на Бога. Последователи Сампрадая твърдят, че условията за прилагане Тилак е прехвърлена Нимбарка по време на ритуал за откриване на процедура по ученици от ведическата Rishi Нарада и оттогава е преминал от гуру на ученик по време на ритуал Deeksha, след което, всеки ден, преди да приложите Тилак на челото му, ученикът Той си спомня своя духовен учител.

Научното изследване на Вайшнавизма на Запад и в България
Вайшнава теология в продължение на векове е била обект на изследване от много философи в Индия. До края на XX век научно изследване на Вайшнавизма се извършва също така и в редица европейски институции. Примери за това са "Оксфорд Центъра за изследване на индуизма" в Оксфордския университет и "Бхактиведанта колеж" в Белгия. Известни Вайшнавските учени, занимаващи се с изучаването на Вайшнавизма на Запад, са Tamal Кришна Госвами, Hrdayananda Дас Госвами, Греъм Schweig, Кенет Р. Walpi, Ravindra Сварупа Das, Sivarama Свами Satyaraja Das Гей Бек и др. В България, изучаването на философията и традициите на Вайшнавизма ангажирани Наталия Mihaylovna САЗАНОВА.