Фолк и postfolklor структура типология, Semiothics
ИЛИ Aminov
Rite "Виждайки душата" в народната традиция на паметник
Трябва да се отбележи, че изследователите, по-специално V.N.Belitser, GN Chagin, GN Maltsev, говорим за този ритуал, но това се дължи на 40-ти ден в памет и не се описват в детайли. "В селата Перм Komi на роднини, които са загинали в 40-ия ден <…> заедно със събраните съседите са "да придружава душата." (2-65) Характерно, че името на "виждането на душата" се появява не само в Коми-Перм, но също така и на северния руски традиция. Въпреки това, в последно "сбогом душата" се появяват само като втори името "Sorochino". "Специална сложност и тържественост застана 40-тия ден след смъртта - така наречената Sorochino <…> Всички действия, извършени през този ден, често се наричат проводниците на душата "(4 - 68)
Когато влязохме в къщата, първото нещо, което забелязах, беше празнична рокля на починалия, който висеше на закачалка в гардероба. Тук се предполага, че веднага след смъртта на дрехите му се наложи да виси на видно място в къщата, обикновено в червен ъгъл или килера. Той символизира починалия и на него фиксирана следи от неговото присъствие на духа. Освен това, "как един човек умира, незабавно да сложи поне къде сол, хляб, чаша вода" (L.N.Popova, s.Samkovo). "40 дни, поставени храна, напитки (за предпочитане любим)" (N.I.Chugaynova с. Кочево). "40 дни след извършването на леглото, той спи тук" (A.G.Petrova, г. Pelym) Следва да се подчертае, че, като правило, по мнението на българския и Коми-Zyrian душа живее в него къща в срок от четиридесет дни след смъртта. "... да починалия душата може да се измие до четиридесетата (отбелязването на 40-ия ден) във всяка саксия се пълни с вода, а в ъгъла висеше кърпа." На (3 - 55) "... той [мъртвите] при посещението му в къщата в продължение на четиридесет дни" (4-690).
В началото, когато спомен маса вече е създадена и горящи свещи, посетителите не веднага седна и чакаха в продължение на няколко минути. Смята се, че на "мъртвеца яде първи" и "задължително сам"; Традиционно за "мъртвите" на масата, сложи чаша, чаша, сложи лъжица. Налице е постоянен взаимно проникване на пространството на живите и мъртвите (починал "седи" на масата до живите, и душата му е в къщата). Soul продължение на 42 дни е включена в "реалния свят".
Трябва да се отбележи, че в близост до инструмента на починалия сложи свещ в троха хляб. Този вид "светилник" ние многократно наблюдавани по време на други церемонии погребение и паметник цикъл в селата Перм Komi.
След гостите седнаха на масата, домакинята загаси свещта и се огледа масата го 3 пъти. Изборът на храна е традиционен за погребението на масата за Коми-Перм кухня: необходимо е cherinyan (открита риба пай), жълт, вари бира ( "Sur"). По време на обредната храна задължително ритуал действие е да се прехвърлят на първата чаша квас, а след това чаши алкохол на кръг. "Възпоменание" се проведе в мълчание. В края на погребението страна домакинята събира раницата. който включва неща мъртъв, чаша, лъжица, чаша и остатъци. Всичко от къщата. Вървяхме по пътя към мястото, където ковчега по време на погребението носи на ръце. Като правило, това е пресечната точка на пътища (както е в този случай), но може да бъде банка на реката, който и да е "осезаемо" пространство. Тук ние отново спря почете мъртвите и даде милостиня: останките на погребението на масата трябва да дадат на първия ъгъл. Тук, на "преминаващи чужденци" са ни; бяхме помолени да бъдат сигурни, да се отнасяме към вашите приятели и всички заедно ", за да си спомня за душата" на починалия. "В шест седмици те ще се съберат там на масата: риба пай, домашно приготвена бира. Са на път и се дава на първия ъгъл "(Z.D.Zubova, г 1925 б. Cheremnova).
В гробището на 42-и ден, като правило, не трябва да излизат. "В гробището, не ходя, казват те, има мъртви наградите място глави техен. Парите са в джоба на мъртвеца трябва да бъде, така че той земята и изкуплението. "(L.N.Popova с. Samkova).
Приключване на ритуала отчетния - отстраняването на починалия облекло. Смята се, че след 42-ия ден, душата на починал човек напуска къщата, а по това време публикуван от дрехи може да се движи. "В ъгъла висеше кърпа. Затворих очи, smotryu- баба лежи. Кърпа олюля. Това видях душата си "(N.I.Chugaynova с. Кочево).
Отбелязвайки, общата основа на традиционното погребение и мемориален комплекс на българската и Коми-Перм открояваме редица елементи, които до момента са останали до голяма степен в южната Перм окръг Коми ( "Винаги има" душа ескортиран "). В област Gaynsky на обред "душите виждат" не знам; някои само чух, че "Кудимкар на душата - това придружава
В северните райони може да се отбележи версии на ритуала:
На някои места Kochovskogo и окръжните Yusvinsky на 42-и ден на "душата" трябва "да придружава" само за собственика на къщата. "Преди изгрев", тя отива с пай, квас, купчина (ако тотманово) на портата; налива и хвърля (когато става въпрос за тортата) в посока на гробището. В този случай, домакинята може да чете молитвата (който знае), но винаги трябва да се каже: "Не се върна!". Или просто домакинята отваря вратата "преди зазоряване", освобождавайки по този начин душата на къщата.
Всички информатори отбелязват "знаци", че "поставя мъртвите", напускане на дома: виж като се движи или дрехи или кърпа или завеса. Душата на починалите "чува", които отидоха с нея и листа. Както вече бе отбелязано, ритуалът на "виждането на душата" се извършва рано сутринта и ако любовницата е заспал, "душата" задължително "събуждане".
Сравнително широко разпространен този ритуал - доказателство за народната култура на устойчивост. Календар ритуали такова запазване не се различава. От тези, които в момента не са изчезнали само тези, които се случват по едно и също време на помена деня. Например, основната възпоменателна честването на Коми-Перм - Semik.
Както правилно отбелязва известния учен от културата угро-финските VN Конак ", Коми-Перм остатъци от култа към предците и вярата в опазването, необходимостта и целесъобразността от vzaimokontakta между световете на живите и мъртвите, доминирани християнските представи за трансцендентност престой душите на мъртвите или в рая или в ада." На (3 - 59)
В полето Запиши в Коми-Перм (по-рано разпространената на територията на Кама) обред "Виждайки душата" се появява характерен за националната перспектива връзката между света на живите и света на мъртвите.