Как мога да пиша за Църквата

Теглото на условията на световната че творческа личност, трябва да отговарят, за да постигне признание и успех. В Църквата, всичко е много по-просто: дали православната и честен, да се придържат към принципите на Църквата, изпълва книгите си с любов към Бога и към хората - и пиша това, което искате и как искате! Извлекат вашите книги да четат по пътя към храма - работата ви е приета, и не - работа напразно.

MK:. Когато видя табелата "православна адвокат" или "православен лекар:" Искам да се обърна и да отидете на добър лекар и добър адвокат. Ако тя е в същото време православните хора, толкова по-добре. Същото е и с писателя. Всеки път, когато те казват "православен писател", по някаква причина тя изглежда да се има предвид, писателят, чиято очевидна недостатъци извините му принадлежност към православната църква.

. Œ: По принцип, аз не искам да православна бяха принудени да извършат нещо като гето тук - литература, но - православна литература, тук - поезия, но - православна поезия. Като цяло, това, което е изкуство, и православните. Нашите предци нещо в това разбиране не е случайно, че в някои православни църкви се срещна образа на древните философи, като някои "прекурсори" на християнството. Ето защо, аз все още вярвам, че аз просто български писател с отношение, което се надявам да се определи като православни.

- Какво е за вас мисионерската литература, независимо дали е с изкуството и дали православната мъж мисионерската работа в книгите си?

YV:. Хляб (catechist и светоотеческата литература), разбира се, около главата. Но не всичко в зъбите, които-, който е необичайно твърда храна, а има вече отговарят на нашите завой - православен писатели. Ние внимателно извадете читателя за ръка и му кажи запознат език: "Виж моя скъп приятел, това е целия свят, все още непознат за вас Вече се чувствам колко красиво е, как искате - тогава отидете на!.!" - и му покаже къде хляба.

Имам добър приятел, терапевт, който работи в Центъра за болници за спешна помощ рак и хосписи, моят добър д-р Михаил Hasminsky. Той купува моите книги, чанти, и аз му казах, когато те се срещнаха с техните вписва стекове - специфични tyazhkobolnym хора. Така д-р Майк, както аз го наричам, ми казва, че като неизлечимо болни и умиращи хора идват на вярата и да получат нов живот в Христос чрез моите книги. Това е, разбира се, е сам Господ ги поведе към Себе Си чрез книгите си, но знаеш ли какво ти казвам, че е добре, че Той е с удобен книга на дякон. Андрю, за Kuraeva. Николай Agafonov, протойерей Александра Torika, Nikolaya Blohina. Е, моето също.

. MK: Разбира се, дидактическа литература може да съществува в много различни форми - детектив или комедия. Все още дидактическа литература не е обикновено се свързва с голяма литература, изкуство, които в момента съм интересен. Има време да се чете една и съща-нещо, но това е най-малкото европейски класики. И православен фантазия, детектив. Може би съм пропуснал нещо важно. Но аз не се четат тези книги.

Œ. Има специална мисионерска литература, насочена към обучението на читателя. Тук е ненадминат дякон Андрей Kuraev. Във връзка с това, книгата е много полезна и протойерей Максима Козлова, което е ясен пасторални отговори на озадачаващи въпроси. Що се отнася до произведения на изкуството, но тук е необходимо да се помни, устното слово за възрастта на Пушкин: ". Целта на поезията - не морална, и идеала" Въпреки това, според мен, се отнася до прозата, изкуството плат, който може да се скъса, ако нейното рестартиране "странични" задачи, независимо дали това е морализаторски или катехизис кои от тези "дупки" ще се появи и най-безполезен начин.

- Как мислите за реакцията на някои читатели, които се възмущават от това, което пишете за Църквата не като мълчаливо "приема" и не разбирам и не приемайте работата си?

YV:. Някои читатели не приемат или не разбират, което казвате? Добре, така че аз не разбирам и не приемам! И защо е, че трябва да кажа нещо, ако те са добре направи без моите книги? Нека всичко, което по някакъв начин може да разчита на тези читатели.

И разбира се, съжалявам, ако някои такива пациенти не са били дадени, за да прочетете моята книга "от духовните тревоги" - инструментът не работи, или може да помогне. Но нищо не мога да направя за него.

Има хора, които се нуждаят от обучение, рамки, контрол от по-горе, без него те се губят, паника и затова озлобен. Съвсем наскоро, "интелигентни" православни дами разговаряха с мен, че в църковните книжарници "дръпне" би било добре от горната част на списъка препоръка посочва кои книги могат да бъдат взети в книжарници, и кои - не. Казано по-просто, нашите дами мислят за цензура. Защо такова недоверие на пасторите и издатели? Лидерите на православни издателства, мисля, не фаталните яйца излюпени и таблоидите бяха да публикува книги за църква фолк, а дори и да има някакъв православен обучение - то изисква определена професия! И още по-нелепо недоверие овчари. Някой да не се спускат покаже на ония, които можете и какво не може да се каже, в проповедта на енориашите си? Те се знае. Въпреки това, при избора на книги за своите енориаши. Е, един пастори като Александър и Борис Раков Gonagov, а другият - Юлия Voznesenskaya и Иван Tyrdanov, първо да вземат православната книга склад книгата на първо място, а вторият - на втория. И какво? И ако някой си противното. Както и да е, който иска да си купи книга или Ракова Tyrdanova намери начин да го купите. Не се страхувайте от свобода.

Œ. Ако се изобрази "грешната страна" на църковен живот е наистина вредни, ние трябва, на първо място, да се коригира от тази гледна точка, всички Писанията на. Изхвърлете начина, по който лежеше в шатрата си гол пиян Ной, и как дъщерите им са дали да се пие вино, и баща на Лот страда от внуците му; покрие забрава как Яков подмамени сляп баща Исаак, като е получил самата първородството; заличите смелост реч на работа, незаконен любов цар Давид Витсавее. И хвърли в Евангелието Юда Искариотски - ученикът-предател, а в същото време опровергано апостол Петър. Наистина, гностиците просто обвинен в Христос, че Той самият е избрал бъдещия предател на Негов ученик, и това е, което донесе като аргумент срещу божествеността на Христос. И така, по тази логика, евангелистите на педагогически съображения следва да се скрие този факт. Но св. Ioann Златоуст подсказва: "евангелистите са имали какво да крия, дори и това, което изглеждаше осъдително или унизително, защото това е унизително показва доброта на Господа.". Той също така подчертава и Ориген в книгата си "Срещу Целз" :. "Ако апостолите записани лъжа, то би било те не можеха да запишат как абдикирал Петър или идват на учениците на Исус срам, но те знаеха, че силата на учението, трябва да доминира. над хората, така че те говорят за тези събития, с убеждението, че те няма да се прави зло и няма да се предоставя на отрицание на разума ".

Въпросът е, за какво и с какво намерения, църковен живот на представянето му. Ако писател иска само да се подиграват на верните духовенството и удар, както е направила в съветската литература, той ще бъде отвратително и анти-изкуство. Ако той има за цел да напише книга в живота на жанра, то е, разбира се, трябва да се отбележи всички закони на жанра и е изключила всички психологически или "Wrong" живота на героя. Но ако авторът заема произведението на изкуството, където главните герои са църковни хора и църковен живот с всичките си драма; живот, в центъра на която стои Голгота с разпнатия Господ; живот, който не спира борбата с изкушението герои, с падналия си характер и волята му, "udobopreklonnoy" на греха със сърцето си, което изведнъж губи интерес и копнеж в безмълвен копнеж, а след това е трудно да се разделят на предната отвътре навън. И въпреки, че фразата звучи много впечатляващо на добри намерения, че "пътят към ада е постлан", но все пак св. Макарий Египет показва, че името не е монах, а не името на съпруга или името на съпругата на стремежа към Бога, но добрата воля.

Знам много примери, когато послушник, за да идеализирам живота в двора на църквата и tuzhivshiysya съвпада непостижими проби изпищяха от това "ревност не е според пълното знание" и изпадна в жесток разочарование и униние.

Един получава усещането, че православната литература по въпроса леко "седна" в периода на неофити, и православната читателя, като я видя така, смята, че трябва да бъде, и отклоненията са неприемливи. Процесът по преодоляване на твърдия консервативен рамка, разбира се, може да премине бързо или да продължи десетилетия, но тя все още не може да се отрече, че движението в тази посока вече е започнала.