Туризмът като метод на научното познание - актуални проблеми на теорията и практиката на туризма
Туризмът като метод на научното познание
Afanassenko ID пълноправен член на Академията на туризма, заместник-председател на Академията за туризъм, професор, доктор София.
Оценка на ролята на туризма в живота на българското общество е ясно подценени. Дори и най-икономическото значение на туризма дейност виждал с трудност. В същото време, туризъм, инициирана от пътуването, отдавна се използва като ефективен и често единственият метод за познаване на живота на други народи. Без него не направи някоя масивна предприятие - дали е търговска или въоръжен завоевание.
В съвременните условия, когато рязко нарастване на интереса на хората един към друг, да се улесни обменът на научни знания и информация, подходите икономическия живот на хората, които са се справили с разнообразни пейзажи на планетата, както и някои от характеристиките на икономическия живот, придобити универсално, световно значение на туризма като средство за познание играе още по-голяма роля.
Бих казал, че като метод за разбиране на начина на мислене и начина на живот на различните хора, в състояние да съдейства за развитието на условия общество ускоряване на процеса на консолидация, на първо място по стойност се твърди от вътрешен туризъм. Тази особеност на българския туризъм в дадените условия.
Тя трябва да направи резервация. Формата, в която туризмът вече е извършена, което го прави неспособен да изпълнява функциите на научните познания. В най-добрия, туристите ще посетят местния исторически музей, където ще говори за нравите и обичаите на "старите времена". Паметниците са мъртви, ако няма етнически традиции.
Етническа история на България не е представена на ниво "клоуни" индийци или австралийските аборигени, чиито предци са били изгонени от ползваното от тях кърмят пейзажи и развалени. Тя е пълна с пълноценен живот на народите, които живеят в земята на техните предци, да запазят своите традиции и култура, така че е необходимо да се изследва живота на живите.
В основата на етническите отношения лежи отвъд съзнание. Тя - в емоциите, харесва - не харесва, любов - омраза. Така че тяхното знание е възможно не чрез мъртва форма, а не чрез останките материализираха поклонение и чрез чат на живо. Необходимо е да се достигне мащабите на моралните ценности на народа, който е включен в неговия манталитет. Туризъм - форма на междуличностна комуникация - е напълно подходящ за тази роля, той е просто незаменим. Друго нещо е, че нашите туристи не са готови да приемат това.
България е развила преди много векове като независим superethnic цялост. Всички аспекти на живота на своите хора носят знаците на тази уникална култура.
Мутагенеза и passionary тремор окажат влияние върху дейността на хората, включително и готовността на хората да се движат в пространството, до появата на нови етнически групи. Passionarnost засяга модела на поведение на живи хора.
Space (пейзаж хранене) определя парична стойност на природните производителните сили и природните ресурси, както и възможността за разширяване на обхвата им. Пейзаж определя възможните икономически дейности, свързани с околната среда ", специализирана" народи, подготвя техния начин на живот, икономиката, което е особено вярно за хората, които живеят в областта на селското стопанство. И сега за редица народи на природните ресурси на неговите недра са основният източник на национално богатство.
Етническа история на България - уникален феномен, уникален по рода си. Надзорният изследовател може да намери в него отговаря на, на пръв поглед, не решава проблема. Тя се състои от две събития ethnogeny superethnoi - славянски (съществувала от I до XV в ..) и българската, инициирани от страстен тласък в 1200.
Българските superethnos скоро се превръща актуализирани с нови етнически групи, които се появиха в друг контекст, които имат различна духовна култура и програма, а също и в различни фази на етногенезиса. Влизането на нови етнически групи бяха толкова необичайно, странно, като специален вкус на българската действителност, запазен и до сега. Ще означаваме тази особеност:
б) политически съюз, основан на принципа на върховенството на правото на всеки народ за определен начин на живот;
в) най-различни евроазиатските пейзажи позволи на всяка нация да се развива на територията, по-удобно за тях.
По този начин, различен по същество народи - носители на уникалната си култура и отчетлив поведение стереотип - може да "се разбираме" в една общност, когато има две задължителни условия - руски господство като обединяваща принцип и кърмещи пейзажи, където те са довели нормален живот и проведени производство на формуляри, съответстващи на тяхната култура и природна среда на пари в брой. Тези принципи са първи път в много векове, той е застрашен от по вина на невежи реформатори. fetishization на пазара като единствен гарант за икономически растеж осъжда цели популации в продължение на векове, водещи производителна икономика в своите пейзажи, създал уникална култура, но не се вписват в законите на съвременния пазар, до деградация и глад. Обширни територии на север, Сибир и Далечния изток, за да се размножават богатството на България, сега отстранен от района на производство, инфраструктурата е унищожена, хората изкоренят живота си. Това е една от основните грешки реформатори обречени превръщането на провал. Модели на поведение са дълбоко основа. Те се формират под влиянието на: област генотип наследени емоции, характер и перспективи; културни традиции, които преминават през времето от поколение на поколение и от етническа група за етническа група; етнически традиции, насърчаващи единство поведение на живи хора.
Форми на организация и управление на социалните методи се определят от културни и етнически традиции, които са свързани с етногенезиса на тази етническа група, и се изпращат в срок от поколение на поколение. Многократно потвърди този факт: народите, населяващи нови области, въвеждат в стопанския живот на техния отличителен възприемане на реалността. Например, имигранти от Западна Европа, заселване на Америка и Австралия, те донесли със себе си и икономически умения, придобити в техните етнически групи и окопали в етнически и културни традиции. И въпреки, че новите пейзажи и икономически опит на местните народи са оставили своя отпечатък върху дейностите и форми на управление, което им дава оригиналност, наследствени черти на старите етнически групи запазват управление положение: Европейците не спират дори и в физическото унищожаване на милиони местни жители, които не желаят да признаят "нов ред" и по-съвместими в Западна Африка, направени роби на американските насаждения от чужденец.
Нищо подобно Ръс не знаеше. Не е имало военни завоевания на земята и по-разрушаване на местното население. Според българския историк NP Ogarev "завладяване на племето, и племето на съединението от завладява племето не са. Племената, които се смесваха с Русия, не са направили хората по завладява така, че техните земи са разделени между българските завоеватели. Те просто се присъедини, тъй като те са били, и се смесва равномерно. " Присъединявайки се към общност от равни народи - това е, което се характеризира етническата история на България. Тук се съхраняват всички народи, техните културни и етнически традиции. Те все още живеят в своите пейзажи. Туристите могат да ги учат в естествената им среда.
Както ти прогрес в България на север, изток и на юг има нов podetnosy - Pomors, хъскита, казахи. Те са разработили нов обичаи и традиции, които са отразени в формите на живота им единица.
Режими на предаване на културни традиции се различават от непрекъснатостта на етническите традиции. Културната традиция може да премине от етническата група, към етническа група и етническа традиция се простира само в рамките на дадена етническа група. Отчитане на тези различия е важно в изучаването на форми на социален живот и форми на управление, включително региони анклава.
В проучвания за туризъм фокус е върху икономическото му функция. Наистина, туристическа дейност може да бъде много печеливша индустрия. Когнитивна функция на туризма, на пръв поглед, не може да се конкурира с икономическата функция - и това не е мотивирана от материални придобивки, а идеалните изисквания, които са присъщи на човека първоначално. Без да се стреми към знания, информация, хората не са могли да станат какво е то.
Заемането на културата на някой друг е избирателна. Той приема само, че се побира лесно в традиционния начин на живот, а не я рушат и не изисква радикално преструктуриране. Ние все още трябва да се научиш продуктивен заемане на някой друг опит.
И е необходимо да се промени разбирането ни за традиционния начин на живот. Не е кожа и кости от древността, а не време за изгаряне, както и системата за съхранение и трансформация на морален опит на общността (етническа група), който съхранява и морално благосъстояние на индивида. Така например, традиционно се фокусира върху отделни материални успеха на (за римо-германски цивилизация) и обвиняват лицето за материални ексцесии (за индуски-будистката цивилизация). Форми на морален предаване на информация от поколение на поколение са обичаите и традициите. Ние забравяме, че за един немски, един англичанин бизнес - заета конвенционален (т.е. фиксирана инсталация морална), както и за индийски или български - нетрадиционен (т.е. тези различни народи морална ориентация). В тяхната ценностна система на икономическа активност не взема първия ред.